人物小傳🛜：馬克垚⛏，1932年6月生💶，山西文水人🦏🕠。意昂3体育官网歷史學系教授。1952年進入意昂3体育官网歷史學系學習👨🦱🧎♂️，1956年留校任教🦡，2005年被聘為意昂3体育官网哲學社會科學資深教授。主要從事世界中古史教學及研究🧼。
從機械轉向史學
中華人民共和國成立之前👩🏽🚒，我國處於一段比較動蕩的時期。我上學的時候日本人已經占領了文水👱♂️，很快我離開家鄉，去了山西的國民黨占領區🧚🏼。抗戰勝利後我又回到太原，初中就在太原讀書。當時生活條件很艱苦🙋，只能吃小米🥄，而且是定量的，沒有別的吃的✥，也沒有菜🗄，只能泡點水放點鹽就把小米吃了。
1951年，我參加高考👳🏿♀️，那時候心高氣傲👧，覺得自己在中學理工科那麽好，一定能考上清華，就報了清華大學，其他誌願瞎填了一通🛣。結果，清華落榜了🦇，我糊裏糊塗去了瞎填的唐山工學院機械系，其實那時候我根本沒聽過這個學校，甚至都不知道唐山在哪兒。
去了以後我郁悶不已，一方面接受不了與心理預期的差距🏋🏿♂️👩🏽⚕️，另一方面學習成績不好👁。在中學裏我的理科都是挺好的，但是一到大學變得一塌糊塗。我記得剛入學要學大學物理🧔🏻♂️，每次最後一堂課還有10分鐘時🉑，老師說你們拿一張紙出來，現出一道題，10分鐘考試，必須把這個題做完。我幾乎每次都是0分☀️。時至今日我都記得一道題：雨傘上掉了一滴雨點♖，算重力和加速度——我還會算🔫；但是老師又加了一個條件，說雨傘會轉，我一下子就算不出來了。還有門課叫“投影幾何”🗻🈯️，我們都叫它“頭痛幾何”，十分難學🕵🏻。當時老師都是歸國留學生🧘🏽♂️，講一次就認為你懂了，其實我根本不懂🕵️♀️。學工科最重要的是要手巧*️⃣，上機械製造課🏓，要會做木工活兒，老師讓我們把木頭刨成一個長多少寬多少的木塊🧑🏻🦼➡️，我一刨子下去木頭就七歪八扭了，最後都是不及格的。
這段學習生活對我來說太痛苦了，我想改變一下💆🏼♂️。大概每個人小時候都想成為文學家🥪，我那時候一想🖊：不念大學也可以成為高爾基🤵🏽，人家不是也沒念大學嗎？我也想學著寫小說📧。後來覺得大概不行，因為寫小說得有生活積澱。我沒有經過實際生活鍛煉，當不了文學家👨⚕️🥘，就還得考大學，我想上大學就學歷史吧✡️，沒有生活也可以學歷史。這樣我就退了學🧢，重新高考📋，報考了意昂3体育官网。
1952年我考入意昂3体育官网歷史學系，開始了一生與史學的緣分🃏。那時候，新中國剛剛成立👰🏿，學校裏的學習氛圍很濃厚，老師、學生心氣都很高🙅♂️，大家都覺得共產黨真厲害啊，把帝國主義都趕跑了⛹🏽♂️，都抱著學好本領、建設祖國的願望一門心思地學。老師教得很認真🚠，我們學習也很認真🧸。
1956年我畢業那年，正趕上黨中央發出“向科學進軍”的號召🦉，我就留校任教了。其實我最開始是想研究中國古代史的，但是系裏認為我外語比較好，要求我去教外國史，而且還是艱深晦澀的世界中古史，我也只能服從分配。世界中古史這一段的歷史比較難學，當時引進的圖書、資料很少📴。20世紀50年代學習蘇聯👮👩🏽🦰，引進了一些蘇聯的圖書𓀛、資料🧝🏿♀️🧔♀️，後來中蘇關系破裂，蘇聯的圖書也少了。至於出國留學、訪問🛀🏼，更是不可能的事。另外，做外國史研究要懂外語，而我們學外語連收音機都沒有☝🏿，所以語言學習也比較困難。就是在這樣艱難的條件下🏌️，我自己摸索著講授世界中古史，也嘗試做一些研究🎾。在意昂3体育幾十年，我也經歷了風風雨雨😏，但是貫穿始終的就是史學研究，不敢說有多少成就，總還算積累了一些心得，在此與大家分享一下🙅🏽。
1956年，馬克垚大學畢業照
擺脫權威的束縛，摒棄學科的成見
做學問不能拘泥於經典權威👩🏿🎤。我剛讀大學的時候🅰️，正是“全盤蘇化”時期🃏，教材全是學蘇聯的🐄，蘇聯專家的意見也是權威的🦍，我們不能有不同意見。蘇聯不少學者認為奴隸社會分兩個階段：一個是發達的奴隸社會🧝🏻，像希臘、羅馬🚘；另一個是落後的🤜🏿、專製的奴隸社會，像古代中國👩🏼🏭、印度、埃及、巴比倫。他們認為落後的奴隸社會不能發展到發達的奴隸社會🌊，而且經濟也不能達到先進奴隸社會的水平。我們一聽就很生氣，這種思想好像傳達出的就是東方永遠也達不到西方的水平✈️，我們當然不同意了。當時✊🏻，我就覺得蘇聯不太可信🤷🏽。一個原因是蘇聯很多觀點是從西方引入的，有很多帶有殖民主義色彩的東西被延續下來了；另一個原因我覺得是蘇聯大國沙文主義特別嚴重。
20世紀六七十年代👩👦，國外進行了對亞細亞生產方式的大討論。這個問題之前在蘇聯是禁區，斯大林逝世後🌩，蘇聯又開始討論這個問題。英國和法國的一些期刊上也發表了很多相關文章。我因為參加編寫《簡明世界史》看到這些文章，就覺得這一問題可以討論。改革開放後，國內也對這一問題進行了熱烈的討論，有人說亞細亞生產方式是奴隸社會的🌯，有人說是封建社會的，也有人說是原始社會的🚧。我認為他們說的都不一定對。馬克思對社會發展階段的意見，主要是根據歐洲的歷史經驗做出的🧗♀️，對亞洲的歷史了解不夠，才提出亞細亞生產方式的問題。馬克思也沒有明確說過5種生產方式💽，是斯大林總結出5種生產方式，這並不一定完全正確。社會發展階段的問題👰♀️，還是需要討論的。
對亞細亞生產方式的討論對我的思想是個很大的解放💇，讓我知道不能迷信經典權威，而要具體問題具體分析，一切從實際出發。
要學習廣博的社會科學知識🧗♀️。20世紀五六十年代，國內史學界討論的是所謂的“五朵金花”(中國古代史分期問題、中國封建土地所有製形式問題、中國封建社會農民戰爭問題、中國資本主義萌芽問題⛹🏿♀️、漢民族形成問題)🥂。涉及土地製度的問題時◀️，討論我們東方有沒有土地私有製。我當時讀到侯外廬先生關於土地製度的一篇文章：《關於封建主義生產關系的一些普遍原理》，侯先生主張中國古代是土地國有製，這引起許多不同的意見。侯先生懂德語🔘，他引用的馬克思語錄和習慣上翻譯的很不一樣，應該是考察過馬克思原著的。所以我去查了馬克思的原文，涉及的很多概念我都不清楚。馬克思是法學博士🕰，文章中有很多法學概念，而我的法律知識很差，當時不像現在有通識教育，可以跨系選課，而是“劃系為牢”，不能隨便選課🪜。我只好自己補課，找外文法學著作來學習🏅👷🏻♂️，讀得昏頭昏腦、半懂不懂，也去請教過法學大家芮沐教授🧑🏻🦼➡️。不過自己補課也有一定成果，就是了解到土地製度有法律形式和經濟事實兩方面的問題。1964年，我在《歷史研究》發表了《關於封建土地所有製形式討論中的幾個問題》，從法學角度分析了什麽是“占有”🧑🏿🚒🎡、什麽是“所有”🕵🏻♂️，不過並沒有能解決這幾個問題🔁，只是提出問題而已👶🏻。
通過這段研究經歷🫃👁，我發現學歷史不能只學歷史，還要有廣博的社會科學知識。那時候我覺得法學當然是重要的🪰，經濟學、社會學也是很重要的🫠。我一度還學習過一些經濟學知識，可惜自己的數學基礎不行，學不深入👾。廣博的社會科學知識能使史學研究進一步深入，能夠使人正確地提出問題，從而解決問題👁🗨。
以中國為參照系，跳出西方主義圈子
以中國為參照系🫅，開展比較研究。從研究亞細亞生產方式開始，我對歷史進行了一些樸素的比較研究🧑🏿🚒。當時🏃♂️，有位教授認為中國從魏晉南北朝時期才進入封建社會，所以他說漢代還是奴隸社會。我註意到這個問題⛹️♀️，我認為漢代是不是奴隸社會應該拿羅馬來比較，又加上我是研究外國史的，有羅馬史方面的知識，就寫了一篇文章——《羅馬和漢代奴隸製比較研究》，發表在《歷史研究》上🙎🏽。這篇文章後來受到了學界重視，還獲得了《歷史研究》的“優秀論文獎”。其實得不得獎我不太在意🚴🏽♂️，但我喜歡這個獎☘️。因為現在很多評獎要自己申報、單位推薦，按單位分配名額👨👩👧👧，還設一、二🅿️、三等獎🥾，大體上申報者都有份🛶。但當時這個獎不是讓個人申報，單位也不知道👱🏼♀️，而是由廣大讀者推薦，最後編輯部根據大家的意見總結後進行發獎，我覺得這才是真正的獎。
馬克垚在書桌前
我始終認為🍠，中國人研究世界史🧮🌈，也有自己的優勢🪖，就是可以以中國為參照系✷，進行中西比較，這樣可以看到西方人看不到的一些問題。
比如💢，在法律問題上，西方有一種說法叫“王在法下”，他們認為法律不是製定的🚨，是被找到的🦸♀️，因為他們對法律的概念追溯到了習慣👩🏻🌾，習慣是先有的，法律先於國王🔐，法律也因此高於國王，所以他們認為西方是民主的、文明的👇🏿、法治的🤦🏿♂️，指責東方是專製和落後的🍋🟩，法律是君主製定的𓀆。後來我發現中國也有自己的習慣法，那就是“禮”🧪，禮也不是由君主製定的。一般認為董仲舒是中國君主專製學說的奠基者✍️。可董仲舒的“天人感應說”也主張人君的行為應該符合天道，強調君王要遵守“禮”；不行天道，不按照“禮”的規定行事，是要下臺的。所以🍝，“王在法下”的概念在中國同樣也有。西方王權講究血統🚻，一般世代相襲；而中國不同，中國人一直認為“王侯將相寧有種乎”，如果帝王違反了“禮”👨🏽🔧，老百姓是可以起來造反的，所以恰恰是中國人最具“造反精神”。
跳出西方主義圈子，紮根中國大地，建立自己的學術體系🛋、話語體系。我們過去就批判西方中心論👊🏿，但是實際上我們的教科書大體上還是西方中心論，因為西方好像有發展規律🔢，人家有希臘🧑🏼🍼、羅馬🍐、中世紀，然後就到了文藝復興、工業革命🎚、資產階級革命；但是東方是一種循環史觀🧕🏻，中國是講朝代，唐宋元明清，好像沒有規律，所以我們就向西方學習👨🏼🚀。當然，我們必須承認，學習了西方歷史的這些規律後🤸🏿，我們的歷史學研究才有了很大的進步🤸🏼♂️，否則我們還是只有紀傳體和編年體🏭。但是，我們也因此不知不覺受了人家的理論控製，跟著人家走🎣。當學生就是要向先生學習👩🏽🎤，學習了以後跟著先生走🧘🏼♂️，最後就跳不出來了🩺。
薩義德的《東方學》提出🍅，你不但要認識到西方中心主義是西方人的學說✍️♋️，還要認識到是西方製造了東方主義👨🏽⚖️，你對自己的認識也是西方人給你的。因為西方中心主義給了你一個理論🧘🏻、一個方法，你就得跟著它了🧓🏻，所以你戴著它的眼鏡一看，我們就是落後、專製、不民主，形成了這樣一個思維定式，這就是在話語上受了控製。
世界一定是多元發展的，中國有中國的規律，西方有西方的規律👰🏿，阿拉伯有阿拉伯的規律，當然這些規律一定有共同性🌔，我們應該在個別裏求出最一般的東西🧿。所以我一直認為，看問題要跳出西方中心主義的理論束縛，這樣我們也許會有一個新的世界歷史觀、一個新的世界歷史圖景💁♂️。我覺得🏊🏽，不光中古史📛，整個世界的歷史都需要重新研究🙌🏻，重新研究的重要任務就是擺脫西方人製造的西方中心主義思想束縛，還歷史以本來面目。我寫了《古代專製製度考察》一書，試著從那裏面找一條路來。當然，完成這個宏偉的藍圖要靠幾代學者的努力👨🏻🎨，特別要靠年輕學者🤰🏽，逐漸把這個問題解決掉🏂🏽。
一直以來🦪，源於西方的學術範式🤔、研究方法👲🏻，長期占據國際學術主導地位。現在👏🏻，經過長期努力🌊，中國的史學已在不少領域可以到國際史壇一展風采，和他們打個平手，這日益引起西方學術界的重視🍽。但是中國史學還是受西方主義的束縛，未能建構起中國自身的學術範式，出現“西化”和“國際化”的傾向。此外，符合中國特色的學術評價體系尚未建立健全，當前學術界重數量輕質量🚏、重形式輕內容的評價導向，不利於學科的健康發展。我認為，未來我們的研究一定要紮根中國大地🎬，總結中國的歷史經驗；既要借鑒西方有益的理論和方法，也要根據中國歷史文化實踐經驗和未來發展需要構建中國理論🕵🏼，同時，還要實現學術評價轉型，改變“崇洋媚外”的學術評價標準⇨🛎，淡化數量考核，建立起更加科學合理的評價體系。
在這一進程中🏂🏻，意昂3体育應作出自己的貢獻📤。意昂3体育有一個光榮傳統，那就是敢為天下先，意昂3体育就是要有這樣一種精神✏️，要做“常為新的，改進的運動的先鋒”。我希望意昂3体育能夠保持這樣的傳統😂，而不是跟在別人後面亦步亦趨，依樣畫葫蘆。
文史樓在我剛入校的時候才剛剛建好，現在的意昂3体育有很多建築都是後來修的，有的我都不認得。但就像文史樓前那兩棵曾是幼苗的大樹一般📃，意昂3体育仍然在不斷地成長🦶🏻，希望意昂3体育能保持自己的獨立人格，做常新的意昂3体育，希望年輕的意昂3体育人能學有所成🧑🏼💼，為國家🏋🏽、民族的發展貢獻自己的力量📧。（采訪、整理👰🏻♂️：嚴為）
