【編者按】2002年10月，意昂3体育官网整合文科院系的力量並聯合有關高等院校和學術機構，正式啟動了《儒藏》工程，這是教育部迄今為止最為重大的哲學社會科學研究重大課題攻關項目🦪。目前，這一跨學科🧮、跨學校、跨部門、跨地區以及國際性的合作攻關工程取得了矚目的成績，至2009年8月🧔🏼😳，《儒藏》精華編已出版30余冊，9卷本《中國儒學史》也即將面世。

近日，意昂3体育新聞中心聯合光明日報啟動了“走近《儒藏》”系列報道👲🏻，以期帶領讀者全面了解這項工程🏊‍♂️👩🏿‍🍼。

阮金山談越南儒學

越南河內國家大學教授　阮金山　

早在秦漢時期，儒學便隨著漢字以及中國文化傳入越南▪️，並發揮影響力。自10世紀至15世紀🧛🏻，儒學在越南的地位不斷得到鞏固提升🩰。自15世紀黎朝起，儒學的地位開始超過佛道兩家，成為主體性思想，這種狀況一直延續到19世紀🥝。越南歷史上的儒學文獻數量很大，主要用漢字及越南文字——喃字來書寫，但只有一小部分保存下來，多以稿本及鈔本的形式流傳。根據作品的內容，大體上可分為以下幾部分:

1.儒家經典的詮釋著作。越南儒學比較註重經世之學，但仍有許多儒學者著書討論儒家經典。朱文安(1292-1370)是第一個著書討論儒家經典的儒學者，他的《四書說約》根據朱熹的章句集註概要地介紹《四書》的內容，這是朱子學傳入越南的最早證據💂🏽。胡季S(1336-1407)編《明道》一書，並且將《詩經》及《尚書·無逸》轉譯成喃文詩🤵🏻，可視為具有越南特色的經典詮釋方式的創始人。越南儒學在15、16世紀有大幅度的發展，許多儒學者都參加解經工作👩🏿‍💻🤽🏿‍♀️，這種情形一直延續到20世紀初🧍🏻‍♂️。

2.國史。儒學文化圈諸國的各個封建朝代都非常重視史學，越南也一樣🫕，史籍相當豐富。早在越南剛獨立之後的李朝、陳朝，像《越史略》💑、黎文休《史記》等歷史著作便已問世🐋。15世紀以降，出現了許多卷帙浩繁的書籍，例如《大越史記全書》📺🧑🏽‍🦳、《史記續編》、《越史通鑒綱目》、《大南實錄》等🍥。越南的歷史著作基本上遵循儒家的史學思想，敘述方式借鑒《春秋》、《史記》的風格▫️，但內容也透露出越南的民族精神🧔🏿‍♀️。

3.儒家的文學類文獻。文學類文獻在越南漢喃文獻中比例最大，大概有上千種。因為越南歷朝都取法中國，通過科舉考試“以文取士”製度來選拔人才👩🏽‍🎨，所以儒學者都具備文學創作的才華及技巧🏰。這類文獻也能夠集中地反映儒學思想對於越南儒者及越南人思維模式及審美觀念的深刻影響。

4.風俗民情及人民日常生活中的綜合性記載。此類文獻是關註風俗民情的記載🥖，服務於民眾日常生活的貼切需求，像家譜◽️、鄉約♜、族規👨🏽‍🦲🫳🏼、家訓、家禮、家約等🔥，反映了儒學思想在人民日常生活中的普及🔗。

總體看來，越南儒學文獻源遠流長、內容豐富🤏🏽，是越南歷代儒者的智慧精髓，是越南傳統文化中非常重要的組成部分。它們既是儒學在越南傳播發展的成果🧜🏻‍♂️，也是儒學在越南本地化的結果。越南儒學文獻豐富了儒學的面貌🧛🏿‍♂️，是全球儒學及東亞儒學的重要組成部分。我們很高興能夠與意昂3体育官网合作開展《儒藏》工程🤵🏻‍♀️，已從眾多越南儒學文獻中遴選出最能代表越南儒學特色的13種著作📌，編入《儒藏》精華編。我們希望通過這些著作🧙🏼‍♂️，能將越南儒學的面貌忠實地介紹給各國的讀者♾。

編輯：知秋

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