編者按：由意昂3体育官网主辦的第二屆“世界馬克思主義大會”將於2018年5月5日召開。此次大會安排在馬克思誕辰200周年，匯聚了世界各國馬克思主義理論研究著名學者，是全球範圍內馬克思主義研究者的一次國際級盛會。新聞中心將陸續為你展示世馬大會各高校參會馬克思主義學院院長的風采，以下是首期推出的意昂3体育馬克思主義學院執行院長孫熙國教授的訪談。

世馬會記者：在人類思想史上，沒有一種思想理論能達到馬克思主義的高度，也沒有一種學說能像馬克思主義那樣對世界產生如此巨大的影響。孫教授您是研究馬克思主義的專家，您可以跟我們談談您對馬克思主義的理解嗎？

孫教授：

馬克思主義是一門研究如何實現以無產階級為代表的勞動群眾解放的科學，簡言之，就是一門研究如何讓勞動者過上好日子的學問。

“好日子”有三個指標：一是要有足夠豐富的物質生活資料，解決老百姓的吃穿住行，擺脫自然界的奴役和壓迫，實現經濟解放，做自然的主人；二是要有平等和諧的社會關系，建立起沒有剝削和壓迫的社會，實現政治解放，做社會的主人；三是要有精神的愉悅和舒暢，擺脫自己思想的奴役和壓迫，實現思想解放，做思想的主人。

在這一意義上，我把馬克思主義基本原理概括為實現“三個解放”和“做三個主人”的理論，即認識自然界的本質和規律，把人從自然界的束縛下解放出來，成為自然界的主人；認識社會的本質和規律，把人從社會關系的束縛下解放出來，成為社會的主人；認識思想的本質和規律，把人從自己的思想束縛下解放出來，成為自己的主人。

世馬會記者：中國哲學與馬克思主義哲學的親緣性很強，這也是馬克思主義在中國得以傳播、發展的一個重要原因。孫教授您是研究中國哲學的專家，您可以就馬克思主義哲學與中國哲學的關系談談您的看法嗎？　

孫教授：

中國哲學與馬克思主義哲學在很多方面是相通的。

舉一個例子來說，馬克思主義哲學的最大特點就是它的實踐性，而實踐性也是中國哲學的一大特點。中國哲學思考宇宙和人生的邏輯可以概括為三個環節，即知道、成道、行道。用《大學》八條目來闡釋的話，知道就是格物、致知，成道就是誠意、正心、修身，行道就是齊家、治國、平天下。

明道才會信道，知道成道以後，才會真正地去行道。知道明道就是學習把握物質世界的規律和法則；信道成道就是把外部世界的法則和規律內化於人的心中，或者說用外部世界的法則和規律來格式化人的心靈，形成正確的宇宙觀人生觀和價值觀；行“道”就是把內化於心的法則和規律通過人的實踐活動再對象化出來。中國哲學思考宇宙、問辯人生所遵循的這樣一種基本理路同馬克思主義哲學有相通之處。

習近平總書記曾指出：“深入挖掘和闡發中華優秀傳統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優秀傳統文化成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。”中國傳統哲學中的“仁愛”“民本”“誠信”“正義”“和合”“大同”等價值理念與當代中國價值觀也有相通之處。

世馬會記者：文化自信是一個國家、一個民族發展中更基本、更深沉、更持久的力量。但是，文化自信究竟包括哪些內容，學界還存在一些模糊認識。您是研究中國文化發展的知名專家，希望談談您的看法。

孫教授：

關於這個問題，我曾在許多學術會議上發表過自己的意見。我反復說過，文化自信不是對中華民族在某一階段所創造的優秀文化的自信，而是中華民族在不同的歷史時期所創造的所有優秀文化的自信。

也就是說，我們講文化自信，應該包括習近平總書記所講的優秀傳統文化、革命文化、先進文化這三種文化的自信，而不僅僅是傳統文化的自信。中國優秀傳統文化毫無疑問是文化自信的重要內容，但是它絕不是唯一內容。如果把文化自信僅僅歸結為傳統文化的自信，那就相當於只是和人家說“我祖上也曾闊過”，問題是“祖上闊”並不代表今天“自己闊”。

因此，講文化自信最重要、最根本、最關鍵的自信就是當代中國文化的自信，是當代中國共產黨人和中國人民為人類和平發展和進步事業所提供的中國方案的自信，是當代中國馬克思主義的自信，是21世紀中國馬克思主義的自信，是習近平新時代中國特色社會主義思想的自信。

世馬會記者：若幹年前，您曾經提出建設當代中國的新國學這一口號。如何理解當代中國的新國學？如何建設當代中國的新國學？可以談談您對這一問題的看法嗎？

孫教授：

什麽是國學，學者們的理解分歧很大。我的看法是不同的國家會有不同的國學，同一國家的不同歷史時期，也會有不同的國學。佛教剛剛傳入中國時，它不是中國的國學，可是，可是隨著佛學的不斷中國化，佛學逐漸成為中國文化的一個重要組成部分以後，它就進到了中國國學的範圍。我們的先輩們在歷史上所創造的時代文化，在他們的時代不可能被稱為國學，但是，放到整個中國國學發展的歷史長河中，它就構成了我們國學的具體內容。

建設當代中國新國學，不僅需要實現馬克思主義的中國化、時代化和大眾化，同時，還需要實現中國優秀傳統文化的創造性轉換和創新性發展，還需要吸收外來文化的優秀成果，消化以後變成我們自己的東西，實現外來文化優秀成果的中國化。

因此，當代中國新國學的建設，必須立足中國實際，著眼中國問題，充分利用好馬克思主義、中國文化、西方文化三種文化資源，實現三種資源的融通融合與綜合創新。人類在歷史發展過程中創立的各種優秀的文化傳統，不管是東方的，還是西方的，對我們來說，就如同人的耳目鼻口一樣，都是不可或缺的。我們不能“蔽於一隅”，而應該站在“道”的高度予以審視。各種不同的文化雖然“皆有所長”，“時有所用”，但畢竟是“不賅不遍”，各有其不足和局限。

因此，當代中國文化發展的基本路徑應該是四個要素的有機結合，即以時代實踐為本，以馬克思主義為魂，以中國傳統文化為體，以外來文化為具。

世馬會記者：第二屆馬克思主義大會以“馬克思主義與人類命運共同體”為主題，將立足展現中國道路、中國理論、中國製度和中國文化的風貌和自信，研究闡釋馬克思主義，特別是習近平新時代中國特色社會主義思想。我們知道，您作為教育部黨的十九大精神“百人宣講團”成員，曾對習近平新時代中國特色社會主義思想進行過多場宣講，影響很大。特別希望您談談對習近平新時代中國特色社會主義思想精神實質的理解。

孫教授：

我們知道，理解一個思想體系的精神實質應該到它的思想內容中去尋找。

具體到我們討論的問題，就是要到習近平新時代中國特色社會主義思想的豐富內涵中去尋找和概括這一思想的精神實質，也就是要到黨的十九大報告中提出的“八個明確”、“十四大方略”以及習近平總書記的系列講話中去尋找和概括。

通過學習研讀黨的十九大報告闡述的習近平新時代中國特色社會主義思想的八個方面的內容，以及為了實現這八個方面的內容而提出的十四大方略，我們可以看到這八個方面的內容和十四大方略緊緊圍繞的基本問題，就是如何為中國人民謀幸福，如何為中華民族謀復興，如何為世界人民謀進步，如何為世界各國謀和平。

因此，習近平新時代中國特色社會主義思想的精神實質就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興，為世界人民謀進步，為世界各國謀和平。習近平新時代中國特色社會主義思想作為一門學科就是研究如何讓中國人民過上好日子的學問，研究如何實現中華民族偉大復興的學問，研究如何實現世界人民和平進步的學問，就是研究如何踐履馬克思主義和實現共產主義的學問。

世馬會記者：世馬會的舉辦是全世界馬克思主義理論研究和科學社會主義偉大實踐進程中具有裏程碑意義的重大事件，也是對大學使命的生動詮釋。您可以跟我們談談您對大學使命的理解嗎？

孫教授：

一般說來，大學的使命包括五個方面的內容：人才培養，科學研究，社會服務，文化傳承創新，國際交流合作。

人才培養首先要明確的問題是為誰培養人，培養什麽樣的人。我們是為中國共產黨和中國人民培養人，為社會主義建設培養人，為實現中華民族偉大復興的中國夢培養人。

我們要培養的人必須是奉獻社會、服務人民的建設者和接班人，必須是為人民服務、為中國共產黨治國理政服務、為鞏固發展中國特色社會主義製度服務、為中國改革開放和社會主義現代化建設服務的人。

我們的科學研究是研究對我們生活和實踐有直接或間接影響和關聯的宇宙人生的真問題。

所謂文化傳承創新，就是我們的大學必須傳承馬克思主義、傳承中國優秀傳統文化和外國優秀文明成果，從而推動中國文化的創新和發展，繁榮發展中國特色社會主義文化。

國際交流合作就是讓世界讀懂中國，讓中國了解世界，就是既要學習國外的優秀文化成果，又要講好中國故事，傳播好中國聲音。

以上五個方面構成了當代中國大學的使命。大學的使命是通過教師來完成的，教師的職責就是“傳真道、授真業、解真惑”。

世馬會記者：孫教授，最後您可以為我們青年學子和馬克思主義愛好者學習和踐履馬克思主義給予一點建議嗎？

孫教授：

習近平同誌提出，馬克思主義是我們的看家本領。他在2013年8月19日的全國宣傳思想工作會議上指出：“領導幹部特別是高級幹部要把系統掌握馬克思主義基本理論作為看家本領。”2014年7月8日，習近平同誌在主持召開經濟形勢專家座談會時又指出：“認真學習馬克思主義理論，這是我們做好一切工作的看家本領，也是領導幹部必須普遍掌握的工作製勝的看家本領。”

要想增強我們的看家本領，就必須學好馬克思主義。既要學好經典的馬克思主義，又要學好當代中國的馬克思主義，學好習近平新時代中國特色社會主義思想。

如何學好馬克思主義？我想主要把握兩點。

首先，一定要學一手的馬克思主義。學習一手的馬克思主義就是閱讀馬克思主義經典著作。馬克思主義經典著作是真金白銀，學好經典著作，就不會人雲亦雲。學好經典著作，會受益終生。

其次，要想學好馬克思主義，一定要關註當代中國和世界的實際，結合當代中國和世界的實際學習。所謂當代中國和世界的“實際”無非包括兩個內容：一個是歷史的實際，一個是現實的實際。“歷史的實際”就是中國的歷史和文化，世界的歷史和文化。“現實的實際”就是當代中國和世界各國人民正在進行著的認識和改造世界的偉大實踐。

因此，只有帶著問題學，立足時代學，馬克思主義才能真正被激活，才能真正進到我們的心中，內化為我們認識和改造世界的偉大思想武器。

如何踐履馬克思主義？習近平同誌在黨的十九大報告中說：“為什麽人的問題是檢驗一個政黨和政權性質的試金石。”踐履馬克思主義，首先要解決的就是為什麽人的問題。馬克思主義的真正的生命力就在於它是一門研究如何為無產階級、為勞動階級、為最廣大的人民謀利益的學問，就在於它找到了以無產階級為代表的最廣大的人民群眾這一強大的“物質武器”。

因此，今天做一個真正的馬克思主義者，切實踐履馬克思主義，最核心和根本的問題就是如何真正做到像習近平總書記所說的那樣“以百姓心為心”，把老百姓真正放到心上，切實維護和實現好勞動群眾的利益。無論是想問題，還是做事情，始終把人民群眾放到心中最高位置。這就是踐履了馬克思主義，這就是一個真正的馬克思主義者。（文/楊世禹）

人物簡介

孫熙國，山東安丘人。意昂3体育官网馬克思主義學院執行院長、教授、博士生導師。意昂3体育官网中國文化發展研究中心主任。意昂3体育官网中國特色社會主義理論大眾化與國際傳播協同創新中心主任。中央馬克思主義理論研究和建設工程“中國哲學史”課題組首席專家，國務院學位委員會馬克思主義理論學科評議組成員，教育部新世紀優秀人才計劃入選者。國際易學聯合會副會長，中國歷史唯物主義學會副會長，北京市高校馬克思主義原理研究會會長。

曾主持並完成國家社會科學基金重大項目“中國哲學史教材編寫”，先後主持“馬克思主義基本原理的學科對象與理論體系”、“周易古經與諸子之學”、“中國傳統文化與社會主義文化建設”等國家哲學社會科學基金重大項重點項目和教育部人文社會科學基金項目，多次獲省部級社會科學優秀成果獎。

主要研究馬克思主義基本原理、馬克思主義與中國文化發展、中國傳統價值觀與社會主義核心價值觀、中國古代哲學等。

專題鏈接：第二屆世界馬克思主義大會

編輯：白楊