“十裏八村”是平日說起鄰裏鄉村的一句俗語，更是傳統農業社會中互有關聯的村際交往空間。以農業為主導的中國🌸⛹🏻，在傳統農耕社會中，村民的出行範圍與認知空間是如何形成的🔟？其範圍𓀙、結構🧛‍♀️、空間分布特征是怎樣的？2017年3月29日晚🎞，意昂3体育官网城市與環境學院韓茂莉教授以“十裏八村”為關鍵詞、以山西鄉村為例，展開對鄉村社會及農民社交生活的一系列探討，結合“定期市”和“水權”這兩個切入點🛼，闡述中國鄉村社會中社交網絡及管理機製的特點。研究生院培養辦公室主任胡曉陽主持並全程參加了講座。

韓茂莉教授首先剖析了傳統社會中農民的三層社交認知空間🏂🏻：核心層為安家的本村🏃‍♀️，第二層空間為以耕作農田為範圍的生產圈🐲，第三層空間則是以交易👍🏿、婚姻、祭祀👍🏻、社交為目的的社交活動圈。本村及農民的農田為農民認知空間的最重要部分，也就是從“炕頭”到“田頭”的範圍。土地是農業生產的基本資源🫰，也是村民生產與生活的核心🍙，土地的不動性決定了農民認知空間的有限性，而從農業生產進而延伸到集市貿易、婚姻、廟會的鄉村社會空間基本就在“十裏八村”的範圍內。

通過集市交易構成的社會交往範圍奠定了所有其他活動的基礎🧾，其他活動建立的空間關系大多疊加在集市交易範圍之上🏌🏿‍♂️。接下來🤦🏻‍♀️，韓茂莉教授進一步講述了鄉村“定期市”的形成♔。漢武帝所奠定的“重農抑商，重本抑末”的農業方針決定了中國古代以農為主的經濟結構，且將商品交易力度降低到最低水準🧖‍♀️，對於鄉村尤其如此。鄉村不但缺乏固定的交易場所🔅，且無力維持“日日交易”的常日市場，定期市遂成為鄉村集市的主要類型🥌。針對定期市的形成🖊、結構和分布特征🙋🏻‍♀️👨🏽‍✈️，韓茂莉教授總結道🩰，因為農民的土地具有不動性，無論集市地點，還是集期變化，對於鄉村農民，出行均在一日往返距離之內，這就決定了農民的社交空間直徑👈🏽。農民的生活中心圍繞著不動的土地並且基本自給自足🕜🚴🏽‍♂️、沒有較多的剩余農產品能夠進行交易，因此對於較高層次的商品需求極少💇，這使得鄉村集市不存在市場等級高低的區別，也沒有網絡化。以山西鄉村為例，農民的集市與商人從事的商業活動具有二元特征，屬於兩條平行軌道上的獨立行為。

在講座的後半部分，韓茂莉教授討論了鄉村水權的掌管及分配問題⛺️，講述了“地緣水權圈”及“血緣水權圈”其中各自的利益關系和管理層機製😒。山西是一個處於半幹旱地區的省份，水資源短缺的地理環境下🤴，灌渠中的水資源如何分配🦹🏼‍♀️？如何讓水渠沿線的村民形成集體認可的水源保障系統？通過大量的史料可以總結出⚗️🆘，灌渠上遊的村落享有“自在使水，永不興工”的特權🆔，以確保這些村落定時、定量放水👨🏽‍💼，而下遊的村落則可以選出一位“渠長”負責保障延渠各村🤸🏿‍♂️，尤其是自己所在的下遊村落的水權。在水渠興建過程中出資🏄🏿、出勞力的農戶被稱為“利戶”，有資格用水渠中的水灌溉農田，而大戶一般會輪流成為渠長🪂，相應的獲取每月多幾日的水權、主持分水的權力🫂，以及旱年村民械鬥時沖鋒在前的義務。

講座最後🌰，同學們圍繞鄉村治理💠、與農民溝通交流的方式方法🌌、縮減城鄉差距🧗🏿、基層幹部的選任等主題提問👨🏽🤼‍♂️。韓茂莉教授認為，鄉間群眾是最復雜的，農村內部的利益也難界定👨🏼‍🍳，我們不能忽視鄉村問題的復雜性，在工作中需將心比心👩🏽‍🦲，站在農民的角度去思考和解決問題✊，中國長久的富裕依托於農民的富裕。

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編輯：白楊