11月7日上午，2015年北京論壇“藝術史的多樣性”分論壇第二場B組在意昂3体育官网英傑交流中心大貴賓室舉辦。本場主席為意昂3体育官网藝術學院教授、藝術學系主任彭鋒，討論分為上下半場，來自不同國家的發言者圍繞“藝術史的多樣性”這一話題，作主題演講並展開討論。

上半場開始，美國密爾沃基馬凱特大學教授、美國海格蒂藝術博物館館長Curtis Lloyd Carter，作了題為“黑格爾論藝術與自然”的發言。他指出，藝術中的美不是自然呈現出來的，而是需要精神參與的，但是也要依托自然形式。通過列舉不同時期不同形式的藝術作品，Curtis認為，盡管藝術家呈現自然的風格不同，但是藝術與自然的關系是一致的。在發言的末尾Curtis提出，鑒於當下對自然破壞的現象日益嚴重，我們更應該註重對自然的保護問題。

德國卡塞爾大學教授Stefan Majetschak以“美學判斷及其文化接地：就將美學觀念歸附於藝術作品問題的思考”為題發言。 Stefan引用分析鮑姆嘉通、康德、維特根斯坦、阿瑟·丹托及弗蘭克·西伯利的部分理論，得出藝術是根據理論才能理解的東西，不是所有藝術作品都可以隨機隨意去解釋，我們的框架知識對詮釋帶來了一定限製。通過比較對美學批判的不同標準，Stefan認為美學的判斷只是根據自己的判斷進行的，因而對批判者對相關背景知識的掌握有一定要求。

美國加利福尼亞大學教授Tyrus Miller，作了“創造性誤解：論格奧爾格·盧卡奇早期美學的重要性”的發言。盧卡奇理論表明，在文化交流碰撞中，誤解不可避免，然而我們有潛力讓誤解成為創作的源泉。Tyrus提出，藝術的多樣形式就是會帶來各種誤解。此外新的歷史階段，藝術作品也會出現新的價值，藝術作品越永恒，其詮釋就越會受到時代的影響。想避免誤解對藝術本身並不是好事，為了藝術與今後的討論，應當支持誤解的存在。

上半場結束前，針對上述發言內容，全場圍繞文化交流中的誤解、藝術鑒賞中對背景知識的了解等問題展開了五分鐘的問答與討論。

茶歇過後下半場開始。國際美學協會前主席、斯洛文尼亞學者Aleš Erjavec作了題為“藝術史、美學、藝術以及感官共同體”的演講。Aleš認為藝術史、美學和藝術三者關系發生了巨大的變化，三者聯系日益緊密。此外，20世紀以來，感官共同體始終在蓬勃發展。當下，我們要繼續有組織地研究中國當代的藝術，面對多樣性的文化與藝術，應當進行綜合的考量。

意昂3体育官网藝術學院教授王一川作了“德國‘文化精神’論在中國——以宗白華‘中國藝術精神’論為個案”的演講。他從“德國藝術思想傳統：時代精神與文化精神”“宗白華：從中外比較視野通向‘中國藝術精神’”“文化美學比較中的‘中國藝術精神’論”“創立完整的‘中國藝術精神’美學思路”這四個部分，描述了德國“文化精神”對宗白華“中國藝術精神”論的影響。此外，王一川還指出抗日戰爭對宗白華思想的影響以及這場戰爭在中國現代藝術思想史上的重要地位。

香港浸會大學教授文潔華，以發展和比較的眼光，對中國傳統水墨藝術進行了分析研究。文潔華分享了自己對水墨藝術視覺美感的理解，並且指出水墨畫中有其自身的哲學、心理學等因素。她以中國清代畫家石濤的畫作為例分析水墨藝術的藝術特點，闡明了藝術的表現需要身體和視覺的參與這一觀點。

最後，在場嘉賓圍繞本場分論壇相關內容進行5分鐘提問討論。

編輯：拉丁