在過去的幾十年中，科技進步和全球化進程給人類社會帶來了巨大轉變，也在不斷地超越甚至顛覆著傳統價值觀念。若要在實現現代化的同時實現人類社會的健康發展，重新理解和傳承傳統文化成為當務之急。

在這場現代文明和傳統文化的時代交鋒中，青年處在最前沿的位置：他們擁有與現代文明相適應的思維方式，也具有吸收一切傳統文化精華的學習熱情；他們敢於以現代的眼光審視傳統，也敢於以傳統的尺度衡量現代；他們最具實踐力、最富創新精神，能夠為傳統文化註入新的活力，也能為現代文明帶來變革和突破。

2011年11月5日上午，來自世界各國的學生代表在意昂3体育官网陳守仁國際研究中心舉行了北京論壇（2011）學生分論壇的全體會議，主題為“文化傳承、創新、發展：青年的責任與行動”。

意昂3体育官网副校長李巖松先生首先致歡迎辭，意昂3体育官网世界文學研究所教授辜正坤先生隨後做了題為“傳統中國價值觀：未來世界普世價值（以儒家價值為例）”的主題報告。辜先生認為全球化力求建立的統一經濟秩序導致了諸多問題，儒家可以為這些問題提供一種治療方案。儒家是以農業文明為典型的古代中國家族式社會(family-like societies)的必然的、自然的意識形態產物，反家庭的特征如競爭性、好戰性一定是自然地被排斥的。中國家庭的契約方式是禮，而西方社會的契約方式是法。對人類來說最理想的社會結構是家族式社會結構。因為親屬關系是最親密的，基於親情的家庭裏存在著最合理、最自然的人類關系。人類最理想的價值系統、最高的追求和最終極的目標就是所有的社會成員親如一家。這是人類所能取得的最大程度的正義。存在著兩種民族的形式，一種是家-族，一種是國-族。前者是為愛和仁的價值以及為禮所統理，後者為上帝和法律所統理。未來世界文化的最高追求是天下一家，人類應該成為而且實際上本來就是一個家庭的成員。

在學生主題演講環節，五名學生著眼於不同的方面，共同對傳統文化向現代化的過渡、以及本土文化在全球化中的應對給予了關註。

就讀牛津大學漢語言學（Chinese study）專業的詹姆士羅賓孫（James Robinson）首先發言，探討了全球化背景下各國青年在承接傳統文化與現代文化中扮演的角色。在他看來，全球化削弱了各國文化內核的凝聚力，現代文化因而愈發與傳統背離。面對這一局面，他闡述了借古鑒今和強製性保留部分傳統的必要性，但他表示反對過度保護本國文化造成國際交流中的障礙。最後，他呼籲青年在理解傳統文化的基礎上，實現它們向現代的過渡。

傳統文化與現代化博弈的話題，受到了耶魯大學學生Mikko Salovaara的關註。他以福克納小說《去吧，摩西》為文本，考察了剛結束內戰、正在工業化的美國對待傳統文化的態度。經過分析他指出，這本書揭示了當時部分南部傳統由於同奴隸製的密切關聯自動被套上罪名，最後不得不被拋棄的現實。Mikko 最後說：“有些傳統文化只能抱以懷念，無法付諸現實。”

韓國在實現現代化時曾推行新村運動並取得可觀的經濟成就，來自韓國首爾國立大學的Gueyon Kim通過定性方法（qualitative measures）考察了新村運動的對外輸出，意在闡明定性方法的必要性。她指出，對新村運動輸出模式的構想需要兼顧國與國間的普遍性與個殊性，考量普遍性意味著探究新村運動能給所有國家帶來經濟發展的原因，個殊性則強調是否貼合各國國情。她特別提到：運用定性方法考察各國傳統是大有裨益的。

墨爾本大學的Evan Ritli將目光投向國際事務（world affairs）研究中對文化現代化的保守傾向。他選取了後殖民主義（post-colonialism）作為考察對象，該理論與主張現代化的國際關系學（international relaitons）相對立。他講到：“後殖民主義不同於國際關系學，沒有一個統一的理論，而是允許視角和觀點的多元化存在。”這不僅推動了世界邊緣地區的研究，更重要的是將全球事務置於整個世界考察，在這一點上受到文化霸權影響的國際關系學是無法做到的。他對國際關系研究的建議是：“摒棄現代化理論的先驗邏輯，效仿後殖民主義的多元視角。”

意昂3体育官网的張月堯同學發表了題為“如何向中國農村地區的青年輸入多元文化”的演講，試圖從製度與文化層面提出解決辦法。在她看來，周而復始的生活與缺少接觸國外文化的途徑是農村引入多元文化時的阻礙，但同時改革開放和城市化進程帶來了希望。演講時，她還引入了身邊少數親戚即使物質寬裕仍抵觸西方文化的鮮活例子，意在印證光靠技術發展是不可能實現文化的現代化與多元化的觀點。為此，她不僅建議政府保證農村青年獲取信息的權利，還寄希望所有人都能“美人之美，美美與共”，實現天下大同。

編輯：焱悠