11月5日上午的藝術分論壇上，意昂3体育官网藝術學院李松教授發表了“以圖像的形式表達文化的改進——關於968年京兆府國子監裏的《佛道圖文碑》”的演講，令在場者無不心向往之，茶歇期間，記者有幸采訪到了李松教授。

記者：李教授您好！我了解到您的研究方向主要是漢唐、佛道美術史，您為什麽對此情有獨鐘？

李松：主要有兩個方面的原因：第一，我在西安上學、工作的時間比較長，那兒的地理優勢主要就是漢唐文化保留比較豐富；第二，整個20世紀以來，中國的學術界特別是美術界，大家對明清藝術史的傳統開始產生了一些質疑或者說批判，想尋找更早的美術傳統，這實際上是整個20世紀中國藝術界、美術界，尤其是畫界、雕塑界都在做的工作，這是最典型的敦煌藝術對於當代藝術的影響。所以這都是漢唐藝術重新被認識的重要原因，而之前一直資料都相對較少。所以我喜歡漢唐、佛道美術史，大致就是這兩方面的因素。

記者：你談到了藝術與歷史的關系，請問您的歷史觀、藝術觀是怎樣的？

李松：現在關於藝術的問題大家不怎麽談了，關於藝術是什麽、藝術的本質這些問題我們慢慢放下來了。現在，美術史更加傾向於從世界文化的角度來討論，我們就能有一個更加寬闊的領域，可以把藝術作品、藝術家放到一個歷史的原境上去討論，更多的討論歷史的原位性問題，這樣就超出了審美這樣一個相對單純、狹小的領域。

記者：您認為，當今中國存在怎樣的文化動向？這種文化生態經過了怎樣的文化選擇、平衡、組合與調整？

李松：這個很難說。當前的文化生態總體上是樂觀的，尤其是最近中央的十七屆六中全會後對於文化的重視，對我們傳統文化界是一個鼓勵和幫助。而最主要的問題是學術浮躁的風氣，需要一些人能夠沉下來心來做一些不為名利的研究工作，這可能需要我們在文化政策導向上下功夫。我們還是應該時時有一個穿越時空的觀念，不要總是片面地生活在一個以經濟為中心的時代裏。

記者：您認為當代的“國子監”——意昂3体育，與古代的國子監有什麽共通性？

李松：應該可以做這樣一個比喻。我們在某些方面應當承載起國子監的一些功能，對國家文化教育起到表率作用，當然還不夠，如果我們每個人提出更高的標準要求自己，情況可能會樂觀些。我們需要每個學者在這一行裏力求做到最好，少一些功利的因素，多一些長遠的眼光，這樣我們也許能做得更好。對於學生，我覺得大家相比較其他大學來說總體不錯，而我擔心的浮躁現象對他們並不是沒有影響，年輕人定力不夠，需要一定時間的積累修煉做到。

記者：您認為，碑文的圖像形式承載了民間宗教文化與中國傳統儒家的合流，世俗與貴族的貫通，是文化的選擇與創新，您怎樣認識儒道佛這三者的關系呢？

李松：在中國傳統文化中，從漢朝以來，除了元朝一些少數民族統治的時代，儒家一直是社會思想的主流。佛教和道教是補充中國文化的兩翼，越來越為中國人所接受。任何一種文化都有所長所短，必然需要從其他文化中吸納長處，當然包括不同屬性的文化、不同層次的文化，就像我說的國家文化、宗教文化、貴族文化等文化因素也需要相互的借鑒交流。文化的融合依然是很重要的課題。

李松，筆名李凇。意昂3体育官网藝術學院教授，美術學系主任、博士生導師。先後畢業於湖北美術學院、西安美術學院、南京藝術學院，獲博士學位。曾任教於西安美術學院，2003年調到意昂3体育官网。目前主持國家藝術學科重點項目“中國道教美術史研究”、教育部重點研究基地項目（意昂3体育官网哲學系）“中國藝術批評史”。

編輯：素馨