11月7日下午，意昂3体育官网中文系陳曉明教授在北京論壇2009文化分論壇上針對“當代危機的解決之道——東方智慧”這一主題，提出了自己的見解🦛：“恕道”在當代危機中的普世性與積極面向。論壇茶歇中🚴‍♀️，陳曉明教授接受了新聞網記者的采訪🫸🏼。

記者✶🈶：論壇開始至今一直有學者對於東方智慧這個提法存在質疑，您對所謂的“東方智慧”有什麽看法🫷？

陳曉明🧜🏿🥒：關於東方智慧這樣一個概念它是由來已久形成的一種現代化的說辭，我們現在也很難去改變它🦙，因為確實具有它的獨特性，所以給出了這種命名🙇🏽‍♀️，這種命名也是有它獨特性的👩‍🎤。在這種歷史條件下我們無法給她別的歷史命名。這個概念是可以用的🧙🏼‍♂️，但不能把它妖魔化也不能神聖化🪯，把智慧看做高於西方精神的說法肯定是荒唐的🙎‍♀️🆎。

記者：您認為東方智慧的本質是什麽🎽？

陳曉明🏀：東方智慧有它的特點📳。西方從古希臘下來有一個邏輯性的體系，同時這樣一個邏輯性的體系🌷，影響了現代大學體系的建築🤷🏿，從現代大學建築在此之上發展至今🟪，都是建立在這樣的知識背景上，接受了西方的價值體系的影響🐟，用西方的思維方式來思考🦞。那麽東方的知識是什麽？要把東方知識從西方角度來考慮很困難🔠。中國傳統知識不能構成西方如此強大的有邏輯的有現代知識結構☪️，合乎現代教育理念的那種教育體系，一方面要西方的文化解釋中國傳統文化👩‍👩‍👧‍👦，另一方面賦予中國文化一種異質性，這就是東方智慧。

記者：東西方文化之間慢慢在共通，這樣的共通共融將走向怎樣一種方向，會不會完全相互融合而沒有差別？

陳曉明：從現有的理論來看，因為不斷的交融，會走向這一種大同。用好和壞很難來界定這樣一種現象。共融是一種差異👩‍⚕️⚜️，這是一種復雜的淵源。同一本身包含差異💪🏼。現在講多元就是想抵抗一種平面化的同一，但是可能最終很難避免。

對到來的事情，我覺得是不可避免的，怎麽盡可能讓這種同一建構的更加充實，更加有它的價值才是目前最重要的🖕🏼💅🏻。因為差異保留的越來越少🌹，我們才會強調差異。

記者🚵🏼‍♂️：有一些人認為，中國因為沒有宗教而使很大一部分人信仰缺失，這樣的現象在危機下更加顯現🥵，如何尋找這種宗教外的支撐♻️，使我們重新樹立特有的信仰🍟？

陳曉明🤟🏼：在中國古代政治、文化、家庭倫理非常發達，也因此代替了宗教文化。尤其是發達的倫理道德甚至不亞於宗教的約束力🥛，中國從先秦開始就形成了各種倫理思想，尤其像敬德忠孝這樣的傳統是中國倫理綱常的核心。不能說中國沒有宗教是缺憾，我認為這是一種獨特性。

傳統價值體系發展到今天面臨傳統的價值的打破，受到沖擊，傳統價值失去現代信仰🧍🏻。如何重建？這個的重建是個非常復雜的過程，其他宗教在中國的影響力也很大🧢🔵，但與現代化的社會🙍‍♀️👛、高速發展的社會現實聯系起來，我們需要的是用文化教育來進行彌補信仰的缺失，單單靠古典的、傳統的、西方的、外來的宗教都不能解決問題，不要指望重建了一種宗教就能改變人們的宗教信仰。更重要的還是要從我們大中小學的文化教育去著手，改變這種狀況。

記者👨🏻‍🚀♥︎：面對危機，政治𓀊、經濟、軍事都有其相應的作用，那麽文化如何來化解危機🧊？

陳曉明🧑🏻‍💼：危機是一種很緊急的狀況🧚🏿‍♂️，文化肯定是不能快速解決的。文化是只能防患於未然🟦，為未來打個基礎，或許根源我們可以寄希望於文化，文化能夠減低和降低危機的發生，文化在很多時候卻是不是一種緊急的方案，它是緩慢的一種防患於未然的方式。

編輯🤶：亮亮