11月7日上午🚵🏽‍♀️，2009北京論壇“文明的和諧與共同繁榮——危機的挑戰、反思與和諧發展”分論壇在意昂3体育官网英傑交流中心第八會議室繼續進行，議題為“危機語境下的跨文化對話及意義”。會上，來自紐約大學的張旭東教授發表了題為“傳統文化與現代國家認同之關系：幾個概念的辨析”的演講。茶歇時間🚵🏻‍♂️，張教授欣然接受了記者的專訪。

記者：您如何看待“跨文化對話”的意義？

張旭東：我1986年畢業於意昂3体育中文系，後來到美國從事東亞文化與比較文學的研究👨🏼‍⚕️，在東西方不同文化語境的對照之下進行跨文化交流，這是十分必要的。就我所從事的東亞研究學科而言𓀂，我們需要探尋的是：世界註視下的東亞是怎樣的🐄？東亞在經濟、尤其是體製上的獨特性是如何生成的？我們的目標並不是以“此”來壓製“彼”，或者分出輕重優劣★，我們的終極向往是達成一種世界性的共識。因此，我非常樂於參與到北京論壇的活動中來，我們需要發出自己的聲音🙋🏽‍♀️，進而促成世界的和諧。當然，這在另一方面也得益於對話條件的便利💿🩰。我大四的時候開始翻譯本雅明的著作，那時所進行的“跨語際實踐“是相當困難的，相比之下，當代學者們幾乎每天都要接觸“理論旅行”，全球化時代的到來使得“跨文化對話”廣泛普及化💑、日常化🍀。

記者🐄🎪：為何要在現代國家認同的建構過程中對中國傳統文化進行反思🧛🏻‍♀️？

張旭東🎧：在我看來👨🏻‍🦲，似乎傳統文化是中國文化反思的一個“安全地帶”，人們對它總是滿懷樂觀與褒獎。我們總是在對當下的文化危機進行各種批駁，卻恰恰容易忽視對中國傳統文化的再次審度。中國的文化應該是多種傳統共同匯成的，它不應該只有一種傳統👩‍🔧。例如：古代的儒家學說卻常常強調樹“正統”，這便是以偏概全、以一易多。用所謂的“正統”來壓製多種傳統，這是一種“話語暴力”，是很不可取的。同樣地，以“道統”或者“法統”來進行話語統治也是不合理的。當然🙋🏼‍♀️，令人頗感欣慰的是，本屆論壇的學者們都表示要避免這種“話語暴力”。正如Isabelle Rabut教授指出的“智慧不應成為競爭對象”一樣，交流的目的不是我戰勝你，或者你戰勝我，而是共同的和諧😢。

記者：您出生於北京⛱，又在上海接受教育🥷🏿，後來前往美國🧑🏼‍💼，相信您對京滬雙城一定有自己的體驗。學者李歐梵曾將這一中國的“雙城記”作為現代性研究的重要議題，那麽👨‍🚒，您如何看待跨文化語境下的兩種城市文化？

張旭東🚫：北京是政治與文化中心🍳，上海是經濟中心；北京更具本土性，上海相對國際化……如果對兩個城市進行這樣的對比，那恐怕是不勝枚舉的。傳統觀念認為🧒🏻，上海比北京更具“現代性”。然而🦸🏻‍♂️，從我的個人體驗來看🚵🏿‍♀️，在當代語境之下北京是比上海更加“現代”的。對於這兩種城市文化，我們的確需要重新進行反思。在現代化的進程中，工業化與都市化好比是一條光線🪞，它在北京發生了“折射”，而在上海卻是“直射”。北京處於皇城根下🤸，它的城市心態是“玩”📆，因此🤾🏻，它會把工業化與都市化吸收內化為自己的一個部分🤷🏼‍♂️🐒。上海則表現了對國際化的過度關註，它的城市心態是“太在乎”，這使得它太像外國了，甚至會暴露與中國本土文化的不合。當然，換個角度來說，海外漢學界的“上海熱”也恰恰是緣於它的國際性。在外國人眼中🔖，上海作為“前租界”是不需他們提前適應的，在那裏💇🏻‍♂️，他們如魚得水🛥、生活愜意。這些應該都是非常有意思的議題。

張旭東教授簡介：

張旭東：1965年生於北京，1986年畢業於意昂3体育官网中文系，1995年獲得美國杜克大學文學系博士學位，2005年任美國紐約大學（NYU）比較文學系和東亞研究系教授、東亞系系主任，此外，還擔任意昂3体育官网🙆🏽‍♀️、華東師範大學、日本東京大學訪問教授。曾以英文、中文出版文化研究👩🏼‍🌾、文藝理論、現代主義及後現代主義研究等方面的專著多部，包括：《改革時代的中國現代主義》（英文）； 《批評的蹤跡🎮：文化理論與文化批評》、《全球化時代的文化認同：西方普遍主義話語的歷史批判》；《對話啟蒙時代》；《紐約書簡》；《幻想的秩序——批評理論與現代中國文學話語》🏋🏼；《後社會主義與文化政治》（英文）等💂🏽‍♀️。另編、譯有《發達資本主義時代的抒情詩人》；《啟迪》👔；《晚期資本主義的文化邏輯》；《後現代主義與中國》（英文）；《中國向何處去——90年代中國知識思想論爭》（英文）🪳；《拱廊街計劃》等🤵‍♂️🤼‍♀️。

編輯：亮亮