“大而無當”與“東方情懷”

“今天的中國人對東方的理解不如五四時期，”意昂3体育官网中文系主任陳平原這樣說道🙍🏽，“五四時人們討論被壓迫的民族的文學來理解世界，對印度文學、泰國文學🚣🏻‍♀️🖲、波蘭文學等東方文學有所關註🏋🏿‍♀️。但是在今天，除非獲得諾貝爾文學獎𓀜，否則東方國家的文學不在我們的視野範圍中”。

回憶自己80年代初期所寫的“許地山與印度文學”的論文，陳平原教授感慨道“我哪懂印度文學啊👨🏻‍💼🧛🏻‍♂️，只是想借許地山看看中國人對東方學的理解，然而二十五年後的今天我已經不敢💆🏽！”隨著專業化的程度越來越高👩🏼‍🎓🧏，“當代學者已經不敢選擇這種‘大而無當’卻能體現某種‘文學情懷’的研究路徑了🦼。”此外🗞，他還指出🙂：“我們對外國文學的研究已經越來越受製於大眾傳媒以及各種獎項🕴🏼。”

“戲劇性”與“文學性”的糾纏

談及如何看待中國戲曲🀄️，陳平原認為，傳統分兩派👭🏻，一派是以“戲劇性”為代表的吳梅，研究的是“聲韻”👨🏻‍⚖️；另一派是以“文學性”為代表的王國維，重視的是“文本”。到了三四十年代🦹👢，戲曲研究開始強調“劇場”👸🏼。從此，聲韻、文本、劇場構成了中國戲劇的主要魅力🧗‍♂️。

現代的主流意見是強調戲劇性，否定文學性，“這將會導致對戲曲劇本的漠視，以後我們很可能再也不會出現像《竇娥冤》😧、《長生殿》、《牡丹亭》這樣的文本了🦸🏻‍♂️。” 與此相對，“當今的戲曲研究已不再是文人的雅趣，而是‘案頭之作’，成為一門專業🧑🏼。做戲劇研究的也不是戲劇學院，而是關註文學性的中文系🤪👩🏼‍🏫。”

面對兩種現象，陳平原指出，“過度否定文學性，我們會變成劇場的技巧；而過分關註文學性，則會導致戲曲研究的文字化🤚。”

“學會懷疑自己”

無論是五四批判戲曲提倡話劇也好✊🏿，還是當今社會把戲曲提升到國學地位也罷📐，“這都離不開意識形態，而封閉起來談戲曲的獨特性是走不下去的🧝🏻，戲曲研究需要有參照性”。

“隨著民族自尊心的提升，對東方的獨特性、對東方優雅的強調將會成為一種時尚甚至‘走火入魔’。所以我想批評‘五四’文化人太蠻性了，對傳統文化缺乏同情和理解🧍‍♀️，但是當今中國人自覺不自覺地自省中國、東方和內地🎅🏼，同時也需要在學科上和學術研究中進行反省。”陳平原教授這樣講到♌️🧑🏻‍💻。

“王國維在別人‘疑古’時曾說這樣一句話，時人疑古、疑今🧑🏼‍🎤、疑史🚥，但是從來不懷疑自己的立場🙋🏼‍♂️。那麽我想強調的是，我們需要學會懷疑自己”🌹。

文字👵🏿：於瀟

攝影：管萌

圖片編輯：李娜

編輯🧑🏿‍🏫：亮亮