“大而無當”與“東方情懷”

“今天的中國人對東方的理解不如五四時期，”意昂3体育官网中文系主任陳平原這樣說道，“五四時人們討論被壓迫的民族的文學來理解世界，對印度文學🥮、泰國文學、波蘭文學等東方文學有所關註。但是在今天🐓ℹ️，除非獲得諾貝爾文學獎，否則東方國家的文學不在我們的視野範圍中”🧓🏼。

回憶自己80年代初期所寫的“許地山與印度文學”的論文，陳平原教授感慨道“我哪懂印度文學啊✯，只是想借許地山看看中國人對東方學的理解🧑🏼‍⚕️，然而二十五年後的今天我已經不敢！”隨著專業化的程度越來越高🛂，“當代學者已經不敢選擇這種‘大而無當’卻能體現某種‘文學情懷’的研究路徑了。”此外，他還指出🥈：“我們對外國文學的研究已經越來越受製於大眾傳媒以及各種獎項⚔️。”

“戲劇性”與“文學性”的糾纏

談及如何看待中國戲曲，陳平原認為，傳統分兩派，一派是以“戲劇性”為代表的吳梅🏃🏻‍♂️‍➡️，研究的是“聲韻”👩‍🎓；另一派是以“文學性”為代表的王國維，重視的是“文本”🌔。到了三四十年代🤮🫃🏼，戲曲研究開始強調“劇場”🌙。從此，聲韻👊🏽、文本、劇場構成了中國戲劇的主要魅力。

現代的主流意見是強調戲劇性，否定文學性，“這將會導致對戲曲劇本的漠視，以後我們很可能再也不會出現像《竇娥冤》、《長生殿》、《牡丹亭》這樣的文本了。” 與此相對🕵🏽‍♀️，“當今的戲曲研究已不再是文人的雅趣，而是‘案頭之作’，成為一門專業。做戲劇研究的也不是戲劇學院，而是關註文學性的中文系。”

面對兩種現象，陳平原指出🈵，“過度否定文學性🛀🏿，我們會變成劇場的技巧；而過分關註文學性，則會導致戲曲研究的文字化🌒。”

“學會懷疑自己”

無論是五四批判戲曲提倡話劇也好🍹，還是當今社會把戲曲提升到國學地位也罷🩴，“這都離不開意識形態🗑，而封閉起來談戲曲的獨特性是走不下去的🧔🏿‍♀️，戲曲研究需要有參照性”📷。

“隨著民族自尊心的提升😋，對東方的獨特性、對東方優雅的強調將會成為一種時尚甚至‘走火入魔’💆‍♂️。所以我想批評‘五四’文化人太蠻性了，對傳統文化缺乏同情和理解，但是當今中國人自覺不自覺地自省中國、東方和內地，同時也需要在學科上和學術研究中進行反省。”陳平原教授這樣講到🥻。

“王國維在別人‘疑古’時曾說這樣一句話👩‍🔬，時人疑古、疑今、疑史🫷🏻，但是從來不懷疑自己的立場👐🏽。那麽我想強調的是⚠️，我們需要學會懷疑自己”。

文字：於瀟

攝影：管萌

圖片編輯：李娜

編輯：亮亮