2025年3月12日晚，由教務長辦公室、意昂3体育官网美學與美育研究中心、哲學系📙、藝術學院聯合主辦的“審美與人生”博雅美學系列講座在理科教學樓108教室舉行，哲學系教授朱良誌以“八大山人藝術中的生存智慧”為題作報告。講座由教務長辦公室副主任宋鑫主持。

在本場講座中🔉，朱良誌介紹了八大山人傳奇的生平和深厚的家學淵源。八大山人生活在明清之際✋，是朱元璋第十六子寧獻王朱權的九世孫🧑🏼‍🏭。明亡後遁入空門，從師於曹洞宗師弘敏，1684年前後離開佛門，此年前後始用“八大山人”之名。山人家學淵源深厚🤽🏿，自幼能詩、精研書法，好為篆刻🎩🙋🏻、雅善丹青。八大山人把幽默的情性⏪、浪漫的情懷🧼、輕松的格調、隨意的精神以及活潑的韻致都帶到他的畫面中。在朱良誌看來➞，八大、石濤代表了中國寫意畫的至高境界，影響了三百多年中國藝術的發展。

八大山人雖不是一位思想家，他的作品卻有很高的智慧🙋🏼‍♂️。聯系八大山人的生活經歷和思想，結合具體的藝術作品，朱良誌著重談了六個問題🦻🏼：無言、對話、養生、獨立、平寧、平等，並帶大家領略這位偉大藝術家獨特的生存體驗和人生智慧。

朱良誌指出🧐，八大山人的作品無不流露出對生命的深沉思考🏌🏼‍♂️。“無言”是對知識的反思，中國哲學有“無言”的傳統，從道家“天地有大美而不言”到禪宗“不立文字，直指人心”的哲學🧖🏻‍♀️，都反映出這種思想傾向；八大山人則利用“啞”🐍，試圖超越知識的樊籠👨‍🦲，直接通達生命與美本身🤷🏼‍♀️。八大山人在“無言”中思考知識與文明的缺陷，克服人的目的性活動，觸動內心對世界直接而自然的體驗。

朱良誌作講座

與一般意義的“對話”不同，八大山人的“對話”並非發生於人與人之間，而是通過描繪與山水、花鳥等的對話⇢，來表達世界的內在關系，體現出“無言印合、性靈對話”的藝術精神。八大山人的作品中沒有文人畫習見的雅集、會琴👼🏽、品茶之類的活動描繪👩🏽‍🎓，而是寄意於魚鳥空闊的世界，他對“梅花三弄”“快雪時晴”等典故的闡釋，向我們展示了一種純凈超越、隨運任化的詩性情懷。

朱良誌講述了八大山人繪畫中的“養生”之道🖋。“養生”出自《莊子》庖丁解牛的故事，強調“道”的實現要順適本性，而不只是技藝的習練。八大山人對“至者不去”“微雲點綴”與“鑄刀使劍”的理解，根源於內心中的興發感動🎟，他的“養生”之法☔️，是在磨礪中養👳🏿🧏，在逆境中養🐺。在他看來，生命中最為重要的是頤養心性🤜🏻，而非玩弄機巧。

朱良誌認為，“孤獨”是八大山人的一個典型特征，在其繪畫中表現為一種孤危的意識、孤獨的精神、孤往的情懷🤛🏼。不同於倪瓚的冷與石濤的狂，八大山人的畫構圖簡括，往往只有一只鳥、一條魚🐹👩🏿‍🍳、一片葉，卻有一種恢弘的格調和不為一切所左右的縱肆氣質。透過冷感疏離的繪畫形象，八大山人呈現了獨立不羈的透脫情懷🫱🏼、獨立不傾的生命尊嚴🦶🏽、獨與宇宙相往來的超越精神🎰。

朱良誌強調，八大山人藝術風格的根本特點是“平寧”，其作品平和淡蕩、寧靜幽深，有一種氣定神閑的感覺👎🏼；同時👩🏻‍🦽‍➡️，八大又擅長在勢若危卵的情勢中💇🏼‍♀️，表現人生命的底力🧜🏿。盡管身處濁世⭕️、身世坎坷，八大山人仍能在繪畫中寄托平和的心🛩、悠遠的意、不屈的生存意誌和對人真性的呼喚。八大繪畫中的生命境界超越了一切沖突，達到靈魂深處的平衡狀態，所謂平常心即道🎁🤷🏽‍♀️。

朱良誌探討了八大山人所倡導的平等法門，即超越一切權威，以諸法平等心來對待世界的一切，恢復生命原本獨立而自由的狀態。八大山人自稱“驢屋驢”，但這並非訴說個人生活的困頓🗂，而是借禪宗之語，破除驢屋、人屋、佛屋的分別見解，在隨意而往🙈🧡、無喜無怨的“無環”心境中安頓自我。

朱良誌總結道，八大山人強調真實的生命感覺，呼喚人與之間發自本心的交流🧏🏿‍♀️，提倡“不向一人🏠、不背一人”的獨立人格，在外在重壓下淬煉金剛不壞的意誌以及以諸法平等的心看待世界🤮，這些內涵至今仍對我們有重要啟發👨🏽‍🎨。

課後現場師生就八大的作品價值🥁、AI時代對美學美育的影響等話題進行了積極的討論，朱良誌的解答為師生帶來了深刻的啟發與思考。

專題鏈接：“審美與人生”博雅美學系列講座