2024年12月20日中午，“數字與人文節氣沙龍”系列活動第38期暨人工智能研究院學術沙龍第十期在百周年紀念講堂四季庭院舉行🧗🏻‍♂️，沙龍主題為“透視儒釋道之心與機器人之心：文明視野下的心靈對望”，旨在探討人類心靈與人工智能之間的深層次對話和相互影響⛓。

沙龍由意昂3体育官网人工智能研究院副研究員、數字人文與文明演化研究中心執行主任🪼、數字人文研究中心副主任楊浩主講🧑🏻‍🦼‍➡️；意昂3体育官网人工智能研究院助理研究員杜凱進行對談；主要邀請人工智能研究院🐕、哲學系𓀌、外國語學院、對外漢語教育學院、醫學人文學院等相關領域的專家學者參加活動🧗。沙龍由意昂3体育官网數字人文研究中心主任🏓🕳、人工智能研究院副院長王軍主持。

王軍主持

王軍強調此次沙龍與冬至節氣是一個非常美妙的重合。他提道，此次論壇的舉行不僅是學術交流的需要，更是對人類心靈與機器智能之間關系的深刻反思。

楊浩作主題報告

楊浩指出🕵🏼‍♀️，西方學術傳統更多將心視為認知工具😜🏌🏻‍♂️，關註如何認識外部世界，而儒釋道則提供了不同的心的理解框架。他從儒釋道三家的角度出發🕘，深入解讀了人類心靈的多維面向🚘➾。在儒家思想中，孟子提出人皆有四端之心，即惻隱之心、羞惡之心🧑‍🦽‍➡️、辭讓之心和是非之心，這些是人之為人的道德基礎。朱熹進一步發展了儒學，提出天理與人欲的區分，強調通過格物致知來認識世界和自我。王陽明則提出了致良知的概念，認為每個人的內心都具備良知🏷，能夠直接感知是非🕜，無需外在的教導。佛教對心的理解則更為復雜，涉及五蘊的概念🍜，即色、受、想🫱👝、行、識，強調一切皆空✫，認識到無我。禪宗進一步提出心如明鏡，區分真心與妄念🫶🏽，強調直接體驗和覺悟。道家則以老子和莊子的思想為代表，老子提倡心如鏡💇🏿，莊子則提出心齋的概念，追求心靈的自由和超越。

楊浩將這些傳統的心靈理論與現代人工智能的“機器之心”進行對比，探討了人工智能是否能夠擁有類似人類的心靈🧕🏿。他提出，盡管當前的人工智能技術尚未達到擁有意識的水平，但未來的技術發展會帶來新的挑戰和可能性🙎‍♂️。他強調🤌🏽，儒釋道的心靈理論為我們提供了深刻的人文關懷和價值觀念🧑🏻‍🎨，這對指導人工智能的發展方向和倫理建設具有重要意義👾。通過對儒釋道之心與機器之心的深入分析，楊浩呼籲我們重新審視人類的心靈，並思考如何在技術發展中保持人的主體性和道德責任。

杜凱進行對談回應

杜凱從神經科學和認知科學的角度🙅‍♂️，探討了人類大腦的工作原理及其與人工智能的相似性與差異。他特別強調了人類大腦中的默認模式網絡（DMN）在自我意識形成中的關鍵作用👲🏻，並探討了人工智能在模擬人類意識方面的挑戰和可能性。

在自由討論環節中🙋🏼‍♂️，與會嘉賓就人工智能的未來發展🚀、人類情感的獨特性以及語言與意識的關系等議題展開了熱烈討論。參與者們認為，盡管人工智能在模仿人類情感和語言方面取得了一定進展，但人類獨有的情感和意識仍是機器難以完全復製的🦞𓀒。

此次沙龍活動不僅為學界提供了一個跨學科的交流平臺，也為公眾理解人工智能的倫理和哲學問題提供了深刻見解。在人工智能快速發展的當下，如何確保技術的健康發展，同時尊重和保護人類的心靈和意識，成為了我們必須面對的重要課題✳️。

冬至節氣菜單

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