在風起雲湧的現代社會🧛🏽‍♂️，我們應該如何理解國家這一概念？在紛繁復雜的政治現象面前，有關政治哲學的探討又具有怎樣的哲學價值👱🏿‍♀️？2019年2月28日晚🎶，才齋講堂系列學術講座2018—2019學年春季學期第一講的課堂上⤵️，意昂3体育官网哲學系教授🦴、元培學院院長李猛從韋伯的視角出發，重溯歐洲的政治理論脈絡🏇🏿；在梳理馬基雅維利📞、博丹、霍布斯和盧梭有關國家理論概念的基礎上🧍‍♂️，探討了有關國家的政治哲學意涵。

李猛主講才齋講堂第171講

李猛介紹了韋伯對於國家概念的理解。在韋伯看來，現代國家並不是由希臘城邦等早期國家演變而來，而是在既定地域範圍內通過“理性的製度化經營”對“合法暴力進行壟斷”的“政治性組織”。國家這一復雜而有趣的概念中涵蓋了“合法”與“暴力”🐻🫚、“製度化經營”與“支配”兩對基本張力，凝結著韋伯對於現代社會的思考。

講座現場

李猛結合歐洲的政治理論脈絡，從韋伯的視角出發闡釋了國家概念演變發展的事實：作為現代國家理論家的馬基雅維利顛覆了傳統的政體理論，認為國家是獲取和維持的對象👨‍🦰，好的法律和軍隊是國家存在最主要的基礎，兩者之間存在著循環與張力🤳🏿；博丹超越了馬基雅維利高度人身化的國家概念，提出“主權”這樣一種國家中絕對和永久性的權力，並進一步區分出“主權者”與“官員”👩🏿‍⚖️、“合法政府”與“領主政府”之間的差異；霍布斯認為社會契約是自然狀態得以發展成為政治社會的橋梁和紐帶，主權國家作為共同權力賦予自然狀態中的群眾代表主權者的權利，國家暴力即為合法性主權權利的結果；在此基礎上📳，盧梭主張區分主權與政府的差別，但是這一區別的基礎和焦點仍然是美國國家理論所探討的核心問題。

現場提問

李猛就中國與西方國家在現代國家建設中的差異、民族主義發展對國家概念的影響以及政治哲學與政治理論及思想的差別等問題與同學們進行了深入的探討𓀃。他指出作為政治哲學三種形態之一的國家理論並不能回應人類生活的全部問題，在宗教、文化和政治重新向封閉化方向發展的進程中，借由國家邏輯和概念結構的政治哲學探討👂🏼，有助於我們重新檢視政治與人性的關系，為未來尋找更多的政治可能。