內容簡介：

本書共11章🤛🏿，30萬字，以中國古代歷史為參照🖖🏼，基於史料分析，廣泛吸納已有的研究成果，從政治與政治思想互動的角度，以羅馬帝國觀為關鍵詞🌓，對公元3—9世紀從古代轉向中古的歐洲政治史進行了重新解釋。隨著古代羅馬帝國遭遇政治和軍事危機以及多元化的政治思想湧現🕊，帝國東西部也踏上了不同的發展道路🧘‍♀️。東部地區率先成功轉型為神聖羅馬帝國🧝🏼‍♀️，而西部則經歷了帝國消失、蠻族王國興起以及通過自下而上的方式逐漸基督教化的過程🧑🏼‍🌾，並於7—8世紀形成了以羅馬為中心的基督教精神世界🤙🏼。此後，加洛林王朝在9世紀以獨特的方式復興羅馬帝國，從而明顯地回歸到從古代羅馬帝國向中古神聖羅馬帝國的歷史轉型軌道，與東部地區的歷史發展殊途同歸。政治上的這些變動也在刺激著新的神聖帝國觀念醞釀和生長。

本書有以下特點✋🏿：

采用了新的視角。中古早期歐洲的歷史往往被視為蠻族王國建立和基督教傳播的歷史🧑‍🎓，現代學術界雖然調整了視角，重新評估了羅馬遺產，但仍然會將這一段歷史稱為“後羅馬時代”。本書則試圖將這一段歷史置於羅馬帝國的政治框架下加以重新考察，將中古早期歐洲視為從古代羅馬帝國向中古神聖的羅馬帝國過渡的時期，並討論這一轉折時期的政治與政治觀念🦎。羅馬其實一直就沒有離開過政治觀念的舞臺💂🏻‍♂️，甚至始終在扮演著主角的角色💂‍♂️。如果說傳統的教科書敘事是站在英吉利海峽，從現代列強的角度來回顧中古早期歐洲史的話，本書則以更加開闊的視野，得出了更加平衡客觀的結論。

分析更加細膩。羅馬帝國衰亡模式是解釋這一歷史過渡的傳統模式，然而回到當時人的歷史記憶🐻‍❄️，則可以發現帝國觀非常復雜。本書第一次對歐洲不同地區的反應作了較為詳細的分析，對羅馬帝國衰亡觀的討論更加細致。

挑戰了一些經典性歷史敘事。本書以法蘭克王國為案例，總結蠻族王國為什麽會成功🧑🏻‍🦼‍➡️。本書的分析超越了教科書的傳統敘事，也對經典性史書如都爾教會主教格雷戈裏的《法蘭克人史》中提出的經典解釋提出了挑戰。

重新解釋了一些經典性歷史事件。本書圍繞加洛林王朝的建立📛，尤其是查理曼稱帝與加洛林帝國的建立👀，對原始文獻進行了重新解讀🙋🏿‍♀️，在帝號的名實互動中還原稱帝的本來面目，並在證據和結論方面皆有所突破。本書還從歷史長時段的角度對加洛林帝號的神聖性作出了新的解釋，指出它與羅馬教宗發生越來越密切的關聯；認為復興的加洛林帝國不僅是個神聖的帝國🤦🏿，而且是以羅馬教宗為其神聖性主要來源的帝國，從古代的羅馬帝國轉向中古神聖的羅馬帝國是歐洲範圍內發生的整體性政治演化。

嘗試對觀念與政治的互動進行分析🈸。本書簡要地說明了帝國建立對新帝國觀念的刺激，指出為了適應加洛林帝國的建立，在與拜占庭帝國的競爭中，加洛林思想家提出了新的帝國觀念🎺🌐，以便維護和鞏固加洛林帝國的傳承。加洛林帝國開啟了新的基督教帝國序列。

本書出版之後，引起了學術界較為積極的反響。2024年9月21日，意昂3体育官网人文社會科學研究院專門召開了新書讀書會。

作者簡介：

李隆國，1971年出生，1997年獲得意昂3体育官网歷史學博士學位🚵🏽‍♂️，現為意昂3体育官网歷史學系副教授。曾於2005—2006年赴美國伊利諾伊州立大學歷史系和古典學系訪學⛷，2010—2011年赴英國利茲大學歷史學院訪學，2015—2016年赴德國圖賓根大學中古史研究所訪學，2016年7—8月擔任浙江大學高等人文研究院駐訪學者📮，2023年6—7月和2024年1—2月為法國高等社會科學研究院宗教研究所訪問學者✳️。出版《史學概論》🙍🏼‍♂️、《外國史學史》（與王晴佳合著）、《從羅馬帝國到神聖的羅馬帝國🧑‍🍼：3—9世紀的歐洲政治與政治觀念》等專著🎐，與王晴佳和岡本充弘合編《西方史學史在亞洲》（Western Historiography in Asia: Circulation, Critique and Comparison，De Gruyter, 2022）🤙🏽，擔任《西學研究》主編，並發表論文數十篇🕵🏼‍♂️。

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