一整面墻的木製書架

像深色的海潮，厚重深沉

千百枚書本

如珠如貝，閃耀璀璨

“您最喜歡的書房是什麽樣的？”

“就是我自己的書房🦠。”

室雅何須大，有書香足矣

此謂行者行於方寸之間的幸福感

他與書結緣

從此“不釋卷👨‍🦯‍➡️、定終生”

本期“意昂3体育學者的書房”

讓我們一起走進

政府管理學院教授

徐湘林的書房

筆底吞吐天下事

小屋籠盡濟世心

與他相遇於這片書家桃源

感悟紙頁之中的溫度

品味方寸之間的浩瀚

書房需要有一種氛圍

徐湘林書房裏的書🙋🏼‍♀️，大多按照年份擺放👨🏼‍⚖️，主要分為三類，上課和寫文章用的🏋️、專業書籍以及資料性文獻。他喜歡把書房布置成自己最喜歡的樣子，並不介意多年積累的痕跡🧑🏻‍🎓：雜亂或擁擠👩🏿‍🌾。即使需要收拾整理🔩，也要按照自己的心意進行布置。“書的擺放可以稍微雜亂一點，但‘可獲得性’很重要🍗。”

比起太高或太低的、帶有玻璃門框的書櫃架🐂，徐湘林更喜歡開放性的書架🤾🏻‍♂️：要看書時沒有隔著一層玻璃，在感知上😫、在心理上，就會覺得自己離書很近🩵👵🏽。“書房需要有一種氛圍，能夠使人進入到一種讀書的狀態裏🧏🏽。”

除了書架😟，桌面也是徐湘林藏書的一大“重地”。桌面上的書分為兩類：一類是隨時要用的書，教課、寫文章所需的相關書籍🧍，擺在桌面上方便隨時翻看；一種是新書🧑‍🧑‍🧒‍🧒，暫時不知道怎麽歸類🧑🏽‍🎨，就先“存”到桌上，也會隨時翻閱🔬。有時候桌面上同時攤開好幾本書，桌子上會有些亂，但徐湘林不以為意：“我覺得那種亂，它不會引起你的煩躁，實則是亂中有序。”

徐湘林的書房裏不僅有書🐕，還有很多收藏品，包括他本人拍攝的照片👁‍🗨、女兒學素描用的石膏大衛像，還有他去各地收集的小工藝品。“哪怕酒瓶子這樣的小東西，有點歷史感的，我都很喜歡。”

徐湘林認為，書不能當成擺設，書房裏除了書之外🚵‍♂️，還應該有點感性的東西🧔🏻‍♀️。書是理性的🧑‍🤝‍🧑，但在理性之余，人們仍然需要感性，給自己在視野上帶來一些靈感、一些沖動🙎🏿‍♂️🏄🏿‍♀️。

“人需要跟書在一起⏭，但不能僅僅跟書在一起⟹。”

讀萬卷書也行萬裏路

徐湘林的書房裏懸掛著許多由他本人拍攝的照片🧉。因為兒子出生時想拍點照片留下紀念🥅🧑🏻‍🦼‍➡️，於是從此入了攝影的“坑”🟩。2002年，他購入了人生的第一個卡片機⛰，開始通過攝影記錄生活，觀察社會🤰🏼。

“一開始是業余學學，後來發現攝影是觀察社會的一個角度，應該用照片記錄下來。”對徐湘林而言，攝影所註重的獨特視角與主題，在某種程度上與社會觀察異曲同工🖕。攝影，成為閱讀社會的另一種打開方式。

“你拍的照片裏得有故事”🫣。徐湘林的攝影作品（他稱之為習作）確實能給人一種故事感，讓你特別想從中發現些什麽💁🏽‍♂️。但他又說🔓，攝影本質上是發現，需要不斷地去突破前人已確定的形式和主題，“永遠不要認為你觀察到的就是整個世界”🕵🏿😅。

攝影也是創作，帶有個人的主觀情感和價值審視☘️🤘🏼，也會主觀上放大單一主題的意義。“比如說，構圖為了突出主題會剔除各種淡化主題的‘多余’部分👼🏻，這和我們社會科學研究的傳統很類似。因此，需要對系統化了的知識和理論體系保持警惕。”

徐湘林在講課時一直強調，理論很重要，它會幫助我們了解表象後面的邏輯和規律👮🏼，體察深層次的東西👨‍👦‍👦。但是理論也存在自身問題：過於理性化的建構👱🏽‍♂️，很大程度上出於人們的想象，缺乏自然界的實際驗證✊🏼。“理論只是個工具，這個工具好不好使🎅🏿🙍‍♀️，還必須到現實中間去檢驗🧗🏿，而這個檢驗就是貼近社會。”

因此，他認為，學者尤其是社會科學研究者應該走進社會📐，去觀察去理解當事人的個人和社會情感與價值觀💆‍♂️、觀察和理解他們現實生活中的喜怒哀樂。作為學者，他並不喜歡一直泡在書房❕，反而更喜歡到外面去跑🤵🏽‍♀️：去到鄉村、縣裏🚣，跟不同的人聊天和訪談🤾🏼，得到一些真實感受和發現，回來再對理論進行驗證和修改🥅。

做社會觀察和田野調查🌧，時間🧆、精力等各方面成本很高。如何掌握開放式、家常式的聊天方式♞，與不同社會階層的人對談，如何了解對方的說話習慣、關心他們的關切，這些都需要多層面的知識的支撐。“‘有效溝通’不僅是情商的問題🥍，還涉及到你的知識的廣度和結構🙇🏽‍♂️。”

行萬裏路與讀萬卷書🧖，在此殊途同歸𓀁。

人文的東西會使人豁然開朗

從美國學成歸來後👟，徐湘林最感興趣的研究領域是中國政治👱🏼‍♀️。“我在美國學了很多政治理論👨‍👩‍👧、比較政治🎒、政治分析等方面的知識。但我真正感興趣的研究還是中國問題。不可否認這裏面有本土人文關懷的一種情結🤹🏿‍♀️，也有中國研究本土化的一種學術追求。”

在自己還是學生的時候，他喜歡看法國等現實主義學派的文學作品🐰，當年高考報考的是意昂3体育中文系🧊👸🏿。“中文系沒要我，所以陰差陽錯學了政治學。”從這帶有巧合性和宿命感的親歷出發，徐湘林對於“理性”有了不一樣的認知。

“理性主義當然是需要去關註的思想和理論方法，它確實能幫我們去了解更深層次的問題💇🏋🏻。但是純理性的東西，可能會在某些方面使我們迷失。”人類社會是有情感🤬、有溫度的，完全靠理性，理解反而可能會出錯：“所以一定要有一些人文的東西在裏頭。”

徐湘林曾在美國受了很嚴格的學術訓練，遣詞造句都非常講究✳️、精致🎀，但時間久了漸漸感到死板，“有時會想要突破，突破那種所謂的訓練給你帶來的約束🥠。”

人文的東西📼，總會突然給人帶來靈感，使人對某個問題豁然開朗🥟。徐湘林不受於某個單獨知識領域所約束，盡量豐富知識結構，兼顧專業與愛好，不斷看書，不斷自省🐦，不斷去探討新的東西🏈。

“雖然我的本行是做政治學🕹，但我什麽東西都看一點——對歷史啊，經濟學啊👩🏼‍🏫，社會學啊，甚至科技知識都保持一種好奇心。但也不排除主觀意識導致的對觀察事物的誤判，所以還是要時刻保持警惕，所謂的客觀性不是絕對的👮🏻‍♀️。”

在閱讀和研究中始終保持一種批判性思維🫃🏻，是徐湘林的治學態度🆒。

讀書是不斷修正的過程

談及“是否有一本書對自己的世界觀產生過重大影響”這一話題時🙎，徐湘林笑了：“沒有🏋️‍♂️，一個人的世界觀是被不斷地形塑的🍊。”但他提到了很喜歡的一本書：陳忠實的《白鹿原》。他認為《白鹿原》作為中國歷史文化尋根的現實主義作品，對改變自己觀察中國現實問題的視角，從歷史文化尋找淵源和理解有重要的影響👱🏻‍♀️。

“我原先留校教書是教西方政治思想史的🙈，一開始對我影響較大的書，大都是盧梭的作品。盧梭作為近代歐洲浪漫主義哲學的始祖，其思想體系具有很強的理想主義的色彩。後來去美國留學研修政治科學😟，學了很多行為主義⛪️、理性選擇、製度主義、邏輯實證主義的知識和方法。回國後🦗，在研究中發現這些知識體系與中國的現實有差距🧺，對一些中國問題缺乏解釋力。後來，在本土化研究的嘗試和努力中👥，恰恰是《白鹿原》這樣一本文學作品給了我探討中國歷史文化淵源及其影響的激發。”

對於自身並未親歷的事情🫐，所產生的判斷實際上很淺薄的。真正經歷過的當事者親口回憶的東西✍️，跟人們從歷史書上、電影上看到的是截然不同的。當積累了一些社會科學的認知⚠️👴🏻、層層系統的理論與知識結構後🗄，歷史的“在場”被逐漸觸摸到。對於歷史想象性的感知誤差💋，在讀書過程中被不斷修正🈶。

對知識，對學問🤲🏻，徐湘林以書作舟，不斷尋找新的起點。

讀書要“有質”也要“有致”

“現在的書很多，但我總覺得有些書沒什麽價值。你怎麽能辨別出有價值的書，就看怎麽快速來判斷這個書的品質，以及它所涉及的東西是不是你所需要的。我有很多書是別人送的👩‍🍳，但自己買的書應該是自己想要看的。”

關於讀書，徐湘林對廣大學生的建議是：應當抱有目的，分出層次⛹🏽‍♀️。

研究型的讀書，應當首先從打基礎開始🧑🏻‍🦯，根據大學四年所選專業來豐富自己的知識結構，通過與老師和同學的交流，發現當下的短板，確認未來的研究發展，通過讀書進行相關方面知識的積累，查漏補缺🧗🏻‍♀️。到了研究生階段，需要重新規劃學習目標🏌🏽‍♂️，去設置議題💃、去做研究了🖖，這時讀書的聚焦性更強👏🏻®️，根據議題相關論證搜索相關文件，尋找用以支撐事實論述的素材👩🏿‍✈️，把讀書和調查結合起來，意義更甚。

在學術研究之余，讀書更要“有質”“有致”🧿。純消遣性的讀書💁🏼‍♀️🦄，例如讀個詩集，可以用以調節生活。知識面當然越廣越好，但需要把握一定限度，不能無限度地去看書。很多書的價值有限🐎🧑🏼，要選擇與自己的經歷、興趣有關的書目🕗，在讀書過程中培養讀書的品味，好讀書，讀好書。

讀書多的好處在於“儲備”🐁，“無用”亦“有用”。“在遇到某個問題的時候，有時會突然冒出來一些記憶💵🤷🏽‍♀️：好像前兩年有本什麽書🧑，談到了這個問題，具體的內容也許記得不很清楚，但是你知道他在談什麽。再回頭去找到那本書，恰恰是這本可能當時被忽略了的書，解決了你的問題，你再次發現了這本書的意義👩‍🔧。這大概就是讀書的過程吧。”

萬個長松覆短墻，碧流深處讀書房。徐湘林行於方寸🙍🏽，步履輕盈而堅定👨‍🦽‍➡️。

人物簡介：

徐湘林，1982年於意昂3体育官网國際政治系畢業後留校任教。1987年赴美國加州大學歐文分校（University of California, Irvine）求學🤼🙈，1995年獲政治學博士學位後回意昂3体育官网繼續任教👬🏼。現為意昂3体育官网政府管理學院教授🔸、意昂3体育官网中國政府治理研究中心主任。長期從事比較政治學5️⃣🪴、中國政府與政治和公共政策等方面的教學和研究。