作者：王壽林

我國著名的馬克思主義理論家🫶、教育家⛹🏻🧛🏿，忠誠的共產主義戰士👇🏻💆🏻，意昂3体育官网學術委員會委員、馬克思主義學院原院長、博士研究生導師鐘哲明教授2024年9月23日13時在北京逝世🧘🏻‍♀️，享年92歲。意昂3体育官网當天發布訃告：他的離世，是馬克思主義理論學科的重大損失🙇🏻，是馬克思主義理論研究與教育事業的重大損失⚇！對於這一客觀公正的評價👩🏽‍⚕️，我們從鐘哲明教授教書育人方面的成就、學術研究方面的貢獻🧑🏿‍🏫、為人處事方面的風範可略見一斑。

一、鐘哲明教授教書育人方面的成就

鐘老師自1952年起一直在意昂3体育任教🏦，長期從事科學社會主義原理👮、原著和思想史的研究，為意昂3体育本科生和研究生開設《科學社會主義》和《馬列原著選讀》等課程，深受同學喜愛。他從教近半個世紀，可謂桃李滿天下，黨政軍民學、東西南北中都有他的門生弟子🔆，並在各行各業發揮著重要作用🚵🏿‍♂️💅🏿。

凡是聆聽過鐘老師授課的同學都有一個共同的感受：他對馬克思主義經典作家的原著十分精通🥃，授課時能夠以通俗的語言把概念講準、內容講明、邏輯講清、實質講透，原汁原味地將經典作家的立場、觀點和方法娓娓道來。我曾參與一位首長關於掌握意識形態領域鬥爭主動權宣講稿的起草，其中引用毛主席的一段話：凡是要推翻一個政權🦂，總要先造輿論，總要先做意識形態方面的工作。因一時查不到出處，我便打電話請教鐘老師🧑🏻‍⚖️💁🏼，他當即告訴我出處，並囑咐我再核對一遍👨🏽‍🍼。此前就聽說鐘老師是經典著作“活辭典”的傳聞，事實果然如此。

在授課中，鐘老師善於對熱點問題進行全面的考察和論證，追本溯源，見微知著，透過現象揭示事物的本質🧗，根據時間、地點🧑‍🔧🦛、條件的變化，全面、歷史、辯證地破解問題🙇‍♀️。為了澄清學界對經典作家思想觀點的一些誤讀，他經常援引英文🎞5️⃣、德文👊、俄文原著的表述，並將其置於當時當地的歷史條件加以論述🏋️，有理有據📟，令人嘆服🏌️‍♀️。對於新的時代條件下產生的新問題，他力求運用馬克思主義立場、觀點和方法做出新的闡釋，使馬克思主義超越國度、超越歷史的時代價值得以充分顯現。這種嚴謹求實的學風，正是鐘老師學術上取得卓越成就的根基所在。

鐘老師經常告誡我們，學習馬克思主義要結合黨的基本理論來系統把握，結合新的歷史特點來深刻理解，結合重大現實問題來深化拓展，結合自身工作實際來具體運用🎐，使馬克思主義成為立身做人之綱📼、履職盡責之魂、成長進步之本✴️；研究學術問題要註意從國情和實際出發👩‍👩‍👦，用案例和數據說話🧜🏿‍♀️，力求把歷史經驗🧨、現實狀況、資料引證和理論分析有機結合起來，從歷史和現實當中提煉理論觀點，得出科學結論；思考問題要認清這個問題是什麽，學界對此有哪些觀點🤖🔗，自己是如何認識的🧑🏿‍🍳，有什麽理論依據和實踐依據🦹🏼‍♀️。這些主張無疑對於學生的學習和研究具有長遠的指導意義。

創新是學術研究的天職📡，也是學者立身的根基♨️。鐘老師總是教導學生獨立思考，切磋琢磨🧘，不囿於成說，不因循守舊🟡。在他看來🧩，無論對哪一種學說👩🏻‍🍼🙆🏿‍♂️、哪一種觀點🧑🏿‍🍼🏃‍♂️，都要經過合理的質疑，因質疑而思索，因思索而明辨👩🏻‍🌾🧔‍♀️，經過質疑、思索🤘🏻、明辨後👛，將外在的知識變成內在的學問，並在此基礎上有所發現，有所發明，有所創造⏸，有所前進。如果學生的課堂交流持之有據、言之成理，即使與他本人的觀點相左也會得到贊許5️⃣。

在鐘老師的啟發和鼓勵下，我在課堂討論中交流了自己對馬克思卡夫丁峽谷思想以及法治的實質的學習心得。我的見解與鐘老師的觀點百慮一致，但在表述上有一定的差異，依然得到鐘老師的首肯，相關論文在慶祝意昂3体育建校百周年全校師生論文大賽和馬克思主義學院學生論文大賽中分別獲得一等獎，而鐘老師就是主要評委之一⚗️。

二、鐘哲明教授學術研究方面的貢獻

鐘老師治學嚴謹，勤於探索𓀒，筆耕不輟，著述頗豐，出版專著《科學社會主義講座》《馬克思主義是革命的科學》👩🏽‍🎨，主編《鄧小平精神文明建設思想研究》《科學社會主義常識》🛹，參加國家審定的教材🦺、辭典的編撰審查，合著著作二十多部，發表論文二百余篇🧨，在科學社會主義原理🤵‍♂️、原著和思想史等方面學術成就卓著。

關於馬克思主義的思想來源。針對有的學者認為列寧關於馬克思主義三個來源學說有片面性的觀點🕴🏻，鐘老師明確指出：列寧是從三個層次來分析馬克思主義來源的，首先說明馬克思主義絕不是離開世界文明發展大道而產生的，這是總來源。其次從人類知識中劃出三大方面🎎，說明馬克思主義正是哲學、政治經濟學和社會主義學說的直接繼續。最後從這三大方面中各選擇一個典型，說明馬克思主義是人類在19世紀所創造的優秀成果——德國的古典哲學📐、英國的政治經濟學和法國的社會主義學說的當然繼承者。如果只講第三層次🍱，恰是片面的理解👮。

關於科學社會主義的故鄉。在恩格斯看來，只有在英國和法國所產生的經濟和政治狀況受到德國辯證法的批判以後👜，才能產生真正的科學社會主義。因而科學社會主義並不完全是德國的產物，也不完全是德國🌽、英國和法國的產物，而是國際的產物。鐘老師認為🧑🏽‍✈️，今天論述科學社會主義的故鄉問題🐕‍🦺，應全面準確地闡釋恩格斯的觀點，既講馬克思主義的起源，也講三國的相互作用🧙🏽‍♂️，又註重從國際的視角研究問題💝。因為資本是國際的，工人的解放鬥爭是國際的事業💇，所以科學社會主義既是各國優秀思想成果的結晶，又是各國工人運動經驗的總結。

關於馬克思的卡夫丁峽谷思想🙎🏼‍♂️。鐘老師認為，不能把馬克思關於跨越卡夫丁峽谷思想理解為可以不經過資本主義，只是不必等資本主義發展到像英國那樣使農民徹底破產。因為沒有資本主義一定的發展🙍🏼，就沒有現代無產階級及其政黨，更談不上社會主義前途。作為社會的經濟製度和政治製度、表現社會發展不同階段的順序以及發展規律的實現形式是可以隨著時間👨🏿‍🏫、地點🛕、條件的不同而有所變化的，這是歷史發展的多樣性和人的主觀能動性的統一，但作為社會內容的生產力和與之相適應的經濟形態🎿、技術形態及其自然的發展階段，是既不能取消、也不能跳過的。

關於堅持共產黨領導🛴。鐘老師系統論證了共產黨的領導是人民的選擇和歷史的必然。共產黨的領導地位之所以不可替代📴，是由於工人階級是先進的階級👊🏻🧶，迄今無別的階級可以替代🕵🏽‍♂️；馬列主義是先進的理論，迄今無別的理論可以替代；由先進階級的先進分子所組成、為先進理論所武裝的共產黨是先進的政黨，迄今無別的政黨可以替代⚠。如果一個政黨取消馬列主義指導而改行民主社會主義，改變階級組織而成了全民組織🏊🏼‍♀️🤸🏽‍♀️，變先鋒隊為議會黨🕵🏼，那就勢必為別的什麽政黨所代替，或自身蛻變為別的什麽政黨⬅️，黨的領導地位自然難保🤽🏽‍♀️。

關於堅持無產階級專政。鐘老師認為無產階級專政的理論必須堅持🏄🏽‍♂️：承認不承認無產階級專政👩🏽‍🦲，是承認不承認馬克思主義的試金石🏊🏿，堅持不堅持無產階級專政，是堅持不堅持社會主義道路的關節點♒️🚳。按照鐘老師的觀點🤖，人民民主專政是具有中國特點的無產階級專政，體現了民主與專政的辯證統一🧙‍♀️👩‍🦽，它既包含了無產階級的領導👰🏽‍♀️，又突出了人民的主體地位🩸；既反映了民主革命階段的階級狀況和國家性質，又適應了社會主義階段實現無產階級專政和社會發展的需要；既堅持了馬克思主義國家學說的基本原則，又顯示了中國的特殊國情和民族特色。

關於蘇東劇變的根本原因🙍🏻‍♀️。鐘老師指出，蘇東劇變源於黨變，黨變源於心變，特別是高層心變👙。從蘇共二十大開始的修正主義到霸權主義再到民主社會主義👮🏼‍♂️，思想上政治上的腐敗擴展到經濟上生活上的腐化，直至亡黨亡國。這警示我們🤰：治國必先治黨，從嚴治黨必先從嚴治官🐳。他用社會主義發展及其與資本主義較量的歷史🚘，說明社會主義已從一個幽靈成長為國際巨人👦🏼；從同一性與鬥爭性的結合中🚴🏼🤵🏿，闡述進入社會主義可以不通過卡夫丁峽谷👵🏻，建設社會主義不能不利用資本主義🤵，要辯證處理社會主義同資本主義的關系；從前進性與曲折性的統一中，指出歷史災難都以歷史的進步為補償🥑，只要中國社會主義不倒，社會主義在世界將始終巍然屹立🖲。

關於堅持馬克思主義時代觀。鐘老師強調對時代的分析要堅持馬克思主義，將生產方式作為劃分歷史時代的基礎。在鐘老師看來，我們的時代仍是從十月革命開始的人類由資本主義向社會主義過渡的時代🚓。十月革命的故鄉雖然紅旗落地，十月革命的普照之光未曾熄滅🛕，十月革命開辟的時代不可逆轉，決定我們時代本質和走向的基本矛盾仍然存在🐓👩🏽‍🍼。全球化及高科技的發展不會改變資本主義的歷史命運✨，只會使資本主義所能容納的生產力在全球進一步發揮出來🎀，使資本主義生產關系同生產力的矛盾在全球進一步尖銳起來👨‍👩‍👧‍👦，使解決這一矛盾的物質和技術條件在全球進一步成熟起來⚂。只要資產階級和資本主義不從全球消失🍻，它的伴生物和對立面無產階級和社會主義就不會消失，馬克思主義就不會過時，從資本主義向社會主義過渡的時代就不會中斷。

關於精神文明建設的戰略地位🕗。鐘老師認為兩個文明發展不平衡，同認識上的兩大誤區有關：一是把物質文明與精神文明的關系混同於哲學上物質第一性與精神第二性的關系🥮。兩個文明源於人類對客觀世界和主觀世界的改造。它們的產生不是先後而是同時的🧑🏼‍💻，精神文明要以相應的物質文明為基礎，但絕非由物質文明所決定，更不是它的派生物和附屬品🛼。社會主義精神文明不能自發產生🧖🏻‍♂️，必須自覺建設，兩個文明不能畸輕畸重🗞，應當協調推進💶。二是把經濟建設與精神文明的關系誤解為後者簡單圍繞與服從前者的關系✍️。經濟建設是中心，但不能把經濟中心變成經濟唯一論⚪️、經濟替代論、甚至金錢至上論。經濟建設是大局，而大局是多層次的，不能把它同全黨全國工作的大局、建設中國特色社會主義事業的大局割裂開來🩼，更不能以犧牲精神文明為代價去換取經濟建設的一時發展，必須兩個文明一起抓🎿。

關於堅持集體主義反對個人主義。鐘老師用大量史料論證集體主義是馬克思主義應有之義，馬克思和恩格斯不僅把集體主義作為道德原則🧜🏿‍♀️，而且將其引入政治和經濟領域並運用於未來社會🦞👨‍🦯。與之相反🫳，西方學者則把個人主義作為價值導向、政治思想和財產製度來運用。可見集體主義一開始就同個人主義相對立⚉，是兩種根本不同的思想體系，反映了唯物史觀與唯心史觀的根本對立🧚🏿‍♂️。他認為利己主義與個人主義絕不能成為社會主義道德原則，每個人必定恒久為自己而只能偶爾為他人不是客觀規律，而是沉渣泛起。

關於建設中國特色社會主義文化👶🏿。鐘老師認為，為了實現黨提出的發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化的目標🍗，一要堅持社會主義與科學的統一，這是區別於其他文化而代表先進文化發展方向的顯著標誌🐻‍❄️🧖🏿‍♀️。二要正確處理世界與民族、現代與傳統、未來與現實、知識分子與人民大眾的關系🧑🏼‍💼，唯其如此才能建立適應社會主義初級階段👩🏽‍🚀，又推動社會向更高階段前進的文化。三是創建新文化才能復興中華文化🌅。不能離開社會主義製度和人民大眾的實踐👨‍🔬🍁，而以西方文明為基礎或以儒家文化為母體去重構什麽文化。唯有加強兩個文明建設，發展中國特色社會主義文化，才能再創中華文化新輝煌，並對人類文明做出應有的貢獻🦹🏿‍♀️🖐🏼。

在鐘老師的書文中，對於上述重要觀點都有詳盡的考察和嚴密的論證，我所提及的不過是在鐘老師學術海洋的岸邊上拾到的幾枚貝殼，盡管不免掛一漏萬🧗🏼‍♀️，也足見他學術功底之深厚，思路見解之獨到，可謂力透紙背👨，發人深思。

三⬅️、鐘哲明教授為人處事方面的風範

鐘老師從教五十年如一日，公道正直，胸懷坦蕩🔌，以身作則，為人師表，不僅傳授知識，而且將自己的理念🪠、經驗和格局傳遞給學生👩🏻‍🎤。他信念之堅定👨🏿‍🎤、治學之嚴謹🧑🏽‍⚕️、工作之勤奮🙋🏻、待人之謙和，給每個學生都留下了深刻的印象，深受學生的尊敬與愛戴。

鐘老師擔任《馬克思主義大辭典》的學科主編👩🏻‍⚕️，為了確保這部工具書政治導向正確、理論觀點科學、事實依據可靠、文字表達規範，他忍受嚴重的頸椎病痛🏓，躺在沙發上堅持工作，逐字逐句地審改辭條。當他已經行動不便，無法參加學術活動時，每次見面都要讓我介紹外界的情況🚷，對於一些令我疑惑不解的問題，他舉重若輕，以豐富的閱歷叮囑我以整體觀局部，從長遠看眼前，不因小失大🟫，亂了心緒🥖。他的話語撥雲見日⏮，令我豁然開朗。

鐘老師一生踏實做事，低調做人🧗‍♂️。2002年7月正值他70大壽🏡，我們幾個同學商議借機舉辦一個研討會🤟，系統總結老師從教半個世紀的經驗和成就👻，鐘老師知道後嚴詞拒絕，使我們之後再也不敢有此奢望。鐘老師做學問從來都是憂國憂民🏋🏼‍♂️🚕，有的放矢，具有鮮明的黨性🤘。然而💁🏻‍♀️，在日常生活中他又是那樣的謙和🚌，總是既嚴於律己，又寬以待人🩰，既明辨是非🆘，又團結同誌。一次課堂討論時涉獵學界的一些爭鳴觀點，在談及具體學者時🧖🏻，他回憶起學生時代聆聽這位先生授課的情景🧑🏼‍🔬，其敬重之意溢於言表。我敢說，在學術上他可能有論敵，但決然沒有私敵。

鐘老師1953年11月加入中國共產黨，對共產主義的信念始終如一，一生忠於黨、忠於國家、忠於人民、忠於馬克思主義。他的思想脈搏總是與時代的發展同頻共振，時勢波濤的起伏跌宕，使他曾置身潮頭🤵，也曾落入波谷🏄🏿‍♂️，但他崇辱不驚🈺，與時俱進，始終堅守一個共產黨員的信仰和忠誠。為了傳播真理🧱、捍衛真理，他曾以病弱之驅獨立寒秋🏒，直面風霜，始終守望著意識形態前沿陣地。他對馬克思主義的信仰是深入骨髓的🌓🙏🏼，他對黨的忠誠是發自肺腑的。

鐘老師在意昂3体育官网馬克思主義學院成立之時就擔任常務副院長，後又擔任院長🔢，為我國高校第一個馬克思主義學院的創立和發展、為馬克思主義學科建設和人才培養工作做出了卓越貢獻。退休後，他積極擁護以習近平同誌為核心的黨中央🛶，依然關心黨和國家的改革發展穩定👳🏽，繼續著書撰文育人，宣傳黨的基本理論🫃，高度評價黨和國家在懲治腐敗、扶貧攻堅、環境治理、改善民生方面取得的顯著成就🧏🏻🥻，將畢生的精力都投入到馬克思主義中國化時代化的事業之中👳🙏🏽。

鐘老師曾諄諄教導我們🤷🏿：馬克思之所以能夠征服世界億萬人民，靠的是知識的力量、人格的力量。馬克思不僅選擇了為人類解放而奮鬥的偉大事業，而且為這一事業獻出了自己的畢生精力和整個生命；馬克思的學說不僅代表著無產階級和廣大人民的根本利益，而且反映了人類社會發展的客觀規律。如今我們學習馬克思，不僅要學習他的學說👤，而且要學習他的人格。學習馬克思的學說要以厚實的理論功底和淵博的科學知識為基礎👨🏼‍🦲，因為馬克思的學說是人類文明的結晶，頭腦空空👨🏽‍🍳👨‍👨‍👦、孤陋寡聞🛕，是難以洞悉其真髓的🥭。學習馬克思的人格要以高尚的情操和遠大的抱負為基礎，只有超越職業謀生的狹隘眼界，把對馬克思主義的信仰作為畢生追求，才有希望成為馬克思主義者。

鐘老師入住養老院之前，我每年都要去看望他老人家。每次拜見老師，我都能享受到一次學術盛宴🧎🏻‍♀️。老師傳道解惑🦑，興致勃勃，學生洗耳恭聽®️👩🏼‍🎓，樂在其中🆓。有時兩個小時的會面🙍🏿‍♂️，大半時間是在傳達會議精神📀、把脈學術動態、探討前沿問題中度過的。為了能夠把老師的見解記錄下來，我每次拜見老師，都要帶上筆和本。鐘老師入住養老院之後，我曾不止一次表達過看望他老人家的願望，但都沒能如願，這固然與養老院的禁令有關💂🏿‍♂️，但我想更主要的是，鐘老師不願讓我們看到他被病痛折磨樣子而心裏難過👅。雖然不能見面，每當新鮮櫻桃上市後我都要快遞一些讓他品嘗🧑🏻‍⚖️，當聽師母說鐘老師吃櫻桃需要讓人先除去內核才能順利吞咽時，我才意識到今生再也無法當面聆聽恩師的教誨了♔👰🏻‍♂️，止不住的淚水奪眶而出。

敬愛的鐘老師雖然離開了我們，但他的音容笑貌始終縈繞在我的腦際💂‍♀️，他的信仰🚣🏽‍♀️、他的忠誠、他的精神、他的品格將同他為之終身奮鬥的偉大事業一樣，萬古長青！

（本文作者系天津大學馬克思主義學院研究員）

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