1900年敦煌莫高窟藏經洞內發現的數以萬計的寫本💇🏻、刻本、絹紙繪畫👩🏼‍🦰，是記錄中古中國文化的寶藏，也是絲綢之路傳來的印度、波斯等域外文化的結晶🗻📚。這批寶藏的精華在1907年以後陸續被英國斯坦因🍋💐、法國伯希和⛳️、日本大谷光瑞👩🏼‍⚖️、俄國奧登堡等攫取到手，流散於世界各地🏄🏽‍♂️，成為中國文化史上的“傷心史”。中國學者從1909年開始就利用抄寫👂🏻🧑‍💼、影印等方式，收集整理敦煌文獻🆒，比如羅振玉等通過伯希和的寄贈☞🏌🏽，刊布四部典籍為主的影本和錄文集；還有學者利用到倫敦🤽🏼、巴黎開會的機會，尋找敦煌本禪宗典籍🔔。其中王重民的收獲最大，通檢了法國國家圖書館的全部敦煌文獻，為北京圖書館拍攝了大量照片，並就他所關註的四部典籍、變文🧔🏽、曲子詞👷🏽‍♀️、詩歌等做了許多提要和研究🪿。但這些早期的工作大多數是“挖寶式”的方法，並未形成集體的力量，因此調查也不夠系統和規範👷🏿‍♂️🍮。

我自1984年赴歐洲訪學開始，系統調查世界各地的敦煌文獻，走訪過收藏敦煌、吐魯番、和田等地出土文書的英🫲🏻、法、德🥼、俄👷🏿‍♀️、日、丹麥、瑞典、美國等公私收藏單位，也調查過中國國內數十家單位的收集品☎，對海內外敦煌文獻的收藏🦽👨🏻‍🍼、編目⛹🏿、整理、研究情況有了系統把握，曾出版《海外敦煌吐魯番文獻知見錄》（江西人民出版社，1996年），所得信息和資料推動了中國敦煌學的研究🦹🏽‍♂️。最近，我又把多次調查敦煌文獻的過程寫在《滿世界尋找敦煌》（中華書局，2024年）一書中🧑‍🎄，引起讀者不小的反響。

其實更大規模的敦煌文獻整理，是中國學者從1990年代以來集體努力的結果。其標誌性成果是大型（八開）敦煌文獻圖錄的編纂出版🐱✊🏿，包括四川人民出版社的《英藏敦煌文獻》（15冊，1990—2009年）🧚🏻‍♂️🙌🏼，上海古籍出版社的《法藏敦煌西域文獻》（34冊，1994—2005年）、《俄藏敦煌文獻》（17冊，1992—2001年）。其中尤以上海古籍出版社貢獻巨大，他們在“敦煌吐魯番文獻集成”的叢刊中🔧，還出版了《上海博物館藏敦煌吐魯番文獻》（2冊👨🏻‍🏭，1993年）🧑🏿‍🎨、《意昂3体育官网藏敦煌文獻》（2冊🚣🏽，1995年）🧘🏽‍♀️💇🏿、《天津藝術博物館藏敦煌文獻》（7冊，1996年）🤾🏿、《上海圖書館藏敦煌吐魯番文獻》（4冊🟣，1999年）等國內一些重要收藏。這些敦煌吐魯番文獻大型圖錄的出版🤾🏿‍♂️，極大地推動了國內外敦煌學研究的進步🫧，也讓中國學者掌握到許多第一手資料🤸，改寫了敦煌學的“傷心史”🧞‍♂️。我本人就先後幾次在上海古籍出版社拍回俄藏敦煌文獻照片後🏄🏿‍♀️，去上海檢閱這些未刊文獻🌳，發現諸如唐人詩集🔌、法令、歸義軍文書等關鍵性材料，合作或獨自撰寫了一些重要的文章👨‍👦‍👦🦢。但這些大型圖錄畢竟是以黑白照片為主，只有在每冊的前面有若幹彩色照片🎧，隨著敦煌學研究的進步，這些黑白圖片逐漸顯露出不足之處🚸。

近年來🪣，在全國古籍整理出版規劃領導小組主持下，中國的敦煌學者和出版機構合作，正在推進“敦煌文獻系統性保護整理出版工程”🗝，其中把《敦煌文獻全集》列為首批進行的項目。上海古籍出版社又獨占鰲頭，率先獲得法國國家圖書館藏敦煌文獻的全部高清彩色圖片🫳🏻，並邀請我來擔任《法國國家圖書館藏敦煌文獻》全彩圖錄的主編🦊。我以意昂3体育官网歷史學系研究敦煌學的師生為基礎，吸納來自中國社會科學院、中國政法大學、首都師範大學、南開大學📭、陜西師範大學📅、蘇州大學🏭、復旦大學的一批學有專長的敦煌學者和充滿活力的學生，與上海古籍出版社的編輯團隊密切配合👨‍👧‍👦，目前已經出版了第1至70冊（2023年7月—2024年5月）👩‍🦯，取得了初步成果🕙，受到學界的好評。與此前單色版《法藏敦煌西域文獻》相比👩🏼‍🔬，《法國國家圖書館藏敦煌文獻》全彩圖錄將為學術界提供高清全彩的敦煌文獻圖像，並且在廣泛吸收學術界最新成果的基礎上，給予全新的定名🔁、解題，以期全面揭示4至10世紀敦煌文獻的真實面貌🔴。

敦煌文獻和繪畫🧑‍🎓，是中國傳統文化的集中表現，內容包括經史子集四部典籍🚌、佛典、道書、摩尼教與景教文獻，《法國國家圖書館藏敦煌文獻》高清彩色圖片的發表，讓讀者更加清晰地認識到這些傳統文化經典的真實面貌。比如我們整理的P.2532《周易註》卷四🍶、P.2538《毛詩傳箋》卷二、P.2514《毛詩傳箋》卷九、P.2506《毛詩傳箋》卷一〇、P.2529《毛詩傳箋》卷一至卷七、P.2516（1）《古文尚書傳》卷五😵、P.2630《古文尚書傳》卷一〇、P.2509《春秋左氏經傳集解》卷七、P.2540《春秋左氏經傳集解》卷二六、P.2536《春秋穀梁傳集解》卷四🦡🧑🏽‍🏫、P.2500《禮記註》卷三、P.2510《論語鄭氏註》卷二、P.2545《孝經》並序，這類重要的經部文獻，往往用大字寫正文，雙行小字寫註文，多有朱筆句讀🦻🏻、註音及分節符✝️，還有雌黃改字🍡；有些寫本，如P.2501《閫外春秋》卷四至卷五的背面，有朱墨筆寫的正面文字的音義🤲🏿，為正面“隱義”⇾🎊。其他史部、子部、集部寫本，如P.2513《漢書》卷九九🫳🏼、P.2505《朋友書儀》、P.2517《老子道德經開題序訣義疏》卷五、P.2525《文選》卷二五、P.2526《華林遍略》等，都有朱筆點記、句讀⛹️‍♂️；P.3714唐蘇敬等編《新修本草》卷一〇則是朱墨兼書🙆‍♀️🙋🏼‍♂️，有雙行小字註🐫；這些小字、朱書、音隱在黑白圖片上有些看不清楚，有些無法顯現🛏，這次都通過高清彩圖🧔🏼‍♀️，清楚地展現在讀者面前。還有大量的公私文書，如P.2504唐天寶《令式表》的朱筆點記✪👩🏿‍🚀，P.4072（3）🧑🏿‍🎄、P.2547 pièce 3《唐乾元二年（759）尚書祠部授張嘉禮告牒》的朱文印章🚶‍♂️‍➡️，許多告身、判集、榜文😭、戶籍👷🏻、各種牒狀等公私文書0️⃣，都可以清晰判讀。原碑立於莫高窟第332窟前室的《李君莫高窟佛龕碑》並序，P.2551v（1）有朱筆抄本🕺🏽，間有墨筆描字，過去黑白圖片很不清晰，這次也得以卒讀。

敦煌寫卷和早期印本的書籍形式，也展現了5—10世紀中國典籍的變遷歷史🚶。比如P.2508A《南華真經》卷一五有外題“《南華真經》卷第十五”👙，還殘存卷子的褾帶🪇，可以讓我們看到正規寫卷的裝幀形式⛸。P.2606《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》存有木軸，軸頭有螺鈿寶相花圖案，卷尾有題記“清都觀道士劉䛒（辯）校”，說明這是唐朝都城長安的高等級寫卷。敦煌藏經洞出土的典籍，保存有從早期寫卷，經過經折裝🧑🏼‍🤝‍🧑🏼、貝葉裝等☝️，到冊子裝的整個書籍演變形式，提供給我們觀察寫本時代書籍形式的各種樣貌，還有從寫本到印本的過渡情況。另外，有一些上圖下文的插圖本書籍🧯，也提供了早期圖文對照本書籍的形態。此外☂️🐧，還有星圖、堪輿、相面等帶有各類圖案的寫本，都是書籍史的重要參考資料🦚。

敦煌藏經洞寶藏中還有許多經過絲綢之路傳來的外來文明，如P.3303v寫本中的五印度用甘蔗造沙糖（砂糖）法🏄‍♂️，P.4071（1）《宋開寶七年（975）康遵批命課》中保存的波斯星占術，佛典、道書等宗教文獻中保存的人類智慧🧝🏻，還有稀見的P.3884《摩尼光佛教法儀略》✍🏿、P.3847《大秦景教三威蒙度贊》和《尊經》，是極為難得的摩尼教和基督教東傳的史料。此外，還有不少晚唐、五代✂️、宋初佛教僧侶西天求法和印度僧人東來傳法的珍貴記錄🧑‍💻，是研究絲綢之路的重要資料🦩。

總之，敦煌文獻高清圖錄的出版，必將推進我們對中國傳統文化的認知💆🏻‍♀️🧛🏻，豐富我們對中國文化與西方文化相互交流的研究，加深我們對中外文明的理解和互鑒。

（作者🟠♌️：榮新江，系意昂3体育官网中國古代史研究中心教授）

原文鏈接：從尋找到集成——敦煌文獻整理推進傳統文化與文明交流研究（載於《光明日報》2025年1月25日 第11版）