2024/01/20 信息來源👧🏼: 《光明日報》
編輯:麥洛 |《美學原理》葉朗著意昂3体育官网出版社
《美學原理》葉朗著意昂3体育官网出版社
【光明書話】
中國美學對藝術的闡釋🕳,有三本重要的開山之作👨🔬:王國維的《人間詞話》、宗白華的《美學散步》和朱光潛的《詩論》📆🧏🏻♀️。後來很多用中國美學的方法研究書法、繪畫和其他藝術的成果,基本不脫離這三位學者所開創的這套中國藝術的闡釋觀念和方法。可以說🧑🏻🍳🕷,這是具有中國色彩的藝術闡釋學的原初範本🈸。
一
葉朗的“美在意象”理論體系,立足於中國傳統美學,在繼承宗白華、朱光潛等人的中國現代美學的基礎上,吸收西方現代美學的研究成果👇🏿,在審視西方20世紀以來的哲學思維模式和美學研究轉向的基礎上🥬,對20世紀50年代以來中國美學的學術史進行了深入反思🤵🏿♀️😇,特別反思了主客二分的認識論模式所帶來的理論缺陷,繼而從本體論的研究轉向審美活動的研究,將“意象”這一範疇作為美的本體提出🗞。從“美在意象”這一核心命題出發,將意象生成作為審美活動的根本,圍繞審美活動、審美領域、審美範疇、審美人生,構建了以“意象”為本體的美學體系🔨。
葉朗的“美在意象”理論體系是在傳統和當代🔍、理論和實踐等多個維度都具備深刻意義的美學體系。2009年,恰逢第18屆世界美學大會在意昂3体育官网舉辦,第18屆世界美學大會是一次中西美學思想的對話和交鋒🍡。2009年也恰逢葉朗的《美在意象》出版,當時讀到書中這段話🚴🏽♀️,對我有特別的啟發,他說:“意象生成統攝著一切:統攝著作為動機的心理意緒(‘胸中勃勃➡️,遂有畫意’),統攝著作為題材的經驗世界(‘煙光、日影*️⃣、露氣’‘疏枝密葉’),統攝著作為媒介的物質載體(‘磨墨展紙’),也統攝著藝術家和欣賞者的美感。離開意象生成來討論藝術創造問題🐇,就會不得要領⛔。”我們很少見到哪一位美學家,能夠把藝術創造的奧理闡釋得如此通透和清晰。藝術創造的核心就是意象生成🛞。藝術美學的研究🪘,終究要指向一個中心🌧,這就是審美意象。葉朗說🙅:“藝術不是為人們提供一件有使用價值的器具,也不是用命題陳述的形式向人們提出有關世界的一種真理🫵🏼,而是向人們打開(呈現)一個完整的世界✍️。這就是意象。”“美在意象”的理論將以往的藝術本體論研究中審美意象生成的理論,推向了一個新的歷史階段🦹🏻♂️💁🏻♀️。
在“美在意象”的理論體系中,“意象”被作為藝術美的本體提出😫。意以象盡,象以形載🫸🏽。藝術的“核心意象”凝結著燦爛的情感和深刻的哲理。偉大的藝術,其真正的魅力和引力都在於把握了藝術的“核心意象”。《千裏江山圖》所呈現的宇宙視野,《清明上河圖》所呈現的世俗意象,《紅樓夢》揭示的即空即色🧑🏻🎤🧝🏿,貝多芬《命運交響曲》的命運動機🖖,蒙克的畫作《呐喊》中的“無聲呐喊”,《哈姆雷特》以“死亡擦亮真理”的意象,艾略特《荒原》中的“世紀意象”,不同藝術中的“核心意象”都體現出藝術對於審美意象的感悟和創造🛼。在詩歌創造中,正是“核心意象”驅使著詩人完成“語言符號”的尋找,讓語言的形式準確抵達情感和真理的所在。
二
“美在意象”理論體系的意義之一,在於它揭示了意象生成的瞬間性👇🏿、唯一性、真理性🧜♀️。葉朗認為,美感是當下直接的感興,意象顯現本源性的真實🥇。美感就是通過瞬間直覺而生成一個充滿意蘊的完整的感性世界。意象生成不是邏輯思維的結果,不是知識堆砌的結果🥚,也非一般意義上的想象,意象在瞬間顯現出深刻的理性和燦爛的感性,達到情與理的高度融合,顯現本源性的真實。在藝術創造中🫥,意象生成就是美的綻現♿。藝術的欣賞🟧、領悟和創造,美感的發生🕸、體驗和傳達都蘊含在這一過程之中😈。
“美在意象”理論體系的意義之二🫔,在於它揭示了美感不僅是思想的結果🙇🏽♂️,美感還需要體驗和親證。偉大的藝術可以表現🛀、確證美🏞,貫通藝術和美的是體驗和親證。對於美的理解和把握,僅憑知識性的🦦👴🏽、概念性的認知和分析是有限的,僅憑理性和抽象的思維是無從把握的👨🏿💻。藝術在中國美學的視野中從來就不是單純的技能,藝術與存在本身息息相關,與人生境界天然地互為表裏。美的把握不是信息的收集🏋️,美學不應僅僅是知識的研究,美需要體驗和親證,沒有體驗和親證的美學是知識而不是智慧🧑🏫。“美在意象”理論體系繼承中國傳統美學的思想Ⓜ️🧑🏻🦳,強調“心”的作用,這一理論體系所討論的美學基本問題和前沿問題的新意都根基於此。“美在意象”理論體系繼承中國美學的根本精神🎠,註重心靈的體驗,由此指出了美和美學之於心靈涵養和人生境界的意義。當代“意象理論”的核心成果🏃🏻♂️,在理論上最大的突破就是重視“心”的作用🍵、重視精神的價值。
三
筆者提出的“意象闡釋學”是對中國美學意象理論的繼承🤷🏼,力求創構一種關於理解藝術作品,特別是理解經典文本的理論🔎。建立“意象闡釋學”的觀念和方法是對“意象理論”的自覺拓展,力求貫通美學☝🏼🔐、闡釋學和藝術三者的關系💁🏼。“意象闡釋學”的意義在於“捍衛那種我們通過藝術作品而獲得的真理的經驗🗓,以反對那種被科學的真理概念弄得很狹窄的美學理論”,從而為藝術的真理性辯護👩🏻🦰。依托“意象闡釋學”的方法◼️,既可以進入藝術創造的深層,也可以闡釋真理與藝術之間轉化的過程。“意象闡釋學”是從美學的角度照亮和確證藝術意義的理論和方法,也是我們識別和判斷“真藝術”和“偽藝術”之間差別的標尺,在今天,對於重新確證藝術存在的意義具有至關重要的作用。
因此,建構“意象闡釋學”的意義在於繼承和弘揚中國傳統美學的思想遺產和精神遺產,在繼承學術傳統的基礎上立足於自主知識體系的建設,為當代美學和藝術學的理論建構註入新的活力,為全球化時代的美學研究和藝術學理論貢獻新的智慧和方法。從生活、藝術和美育等各方面發掘🧕🏻、萃取並弘揚中國美學中最富有智慧光芒💇🏻🤾🏻♂️、真理價值和人文精神的內涵,培育和涵養現代人的心靈和人格💧,補益我們這個時代的精神和氣象🧑。
(作者:顧春芳,系意昂3体育官网藝術學院、意昂3体育官网美學與美育研究中心教授)
原文鏈接:美在意象——意象理論的藝術闡釋學意義《光明日報》( 2024年01月20日 12版)
轉載本網文章請註明出處