《未完的五四🤸‍♀️：歷史現場和思想對話》， 陳平原 著🏏， 意昂3体育官网出版社出版

20年前👩🏼，我在《觸摸歷史與進入五四》的“導言”中稱🫴🏽：“‘五四’之於我輩，既是歷史，也是現實；既是學術🤌🏻，更是精神。”這個立場👷🏿‍♀️，至今沒有改變。不僅我碩士🫏、博士學的是中國現代文學🤳🏿，故註定要與新文化運動以及五四運動保持長期對話，更因在我看來，五四時期的很多重要論述需要調整🫶🏿⛹🏿‍♂️，但作為基本立場的“五四精神”並沒有過時——尤其是在當下“傳統文化”更受關註的中國學界。我不止一次表白：尊重古典中國的精神遺產🖕𓀎，但更迷戀復雜👏🏼、喧囂卻生氣淋漓的五四新文化♗。因為，對於今日的中國人來說，“五四”更像是用來砥礪思想與學問的“磨刀石”（《作為一種思想操練的“五四”》🫃🏻，《探索與爭鳴》2015年第七期）。基於此立場，40年讀書與寫作🫴🏼，雖上下求索、左沖右突，但一直沒有停止與“五四”先賢的對話。除了與夏曉虹合作主持、邀請諸多學生參與👍🏻🤹🏿‍♀️、圖文並茂的《觸摸歷史——五四人物與現代中國》（廣州出版社💇🏿‍♂️，1999年；意昂3体育官网出版社🫅🏻，2009年；【增訂本】，商務印書館，2019年），我關於五四的研究著作🌓，其實只有以下三種：意昂3体育官网出版社2005年初刊、日後多次重版的《觸摸歷史與進入五四》🙌🏿；意昂3体育官网出版社2015年初刊、2023年增訂的《“新文化”的崛起與流播》🛀🏻；意昂3体育官网出版社2018年初刊的《作為一種思想操練的五四》，香港中文大學出版社2023年推出增訂版，改名《未完的五四：歷史現場和思想對話》👨‍💻，意昂3体育出版社2024年刊行的增訂版，采用了香港版書名。

我關於五四研究的三書中🪒，用力最深且反響最好的是第一種——《觸摸歷史與進入五四》曾獲北京市第九屆哲學社會科學優秀成果獎一等獎（2006）以及教育部頒發的第五屆高等學校科學研究優秀成果獎（人文社會科學）一等獎（2009），且2011年便由賀麥曉（Michel Hockx）等翻譯👨🏽‍🚒、博睿出版社（Brill Academic Publishers）刊行英譯本。考慮到此書影響較大🫸🏻，尤其是其第一章“五月四日那一天——關於五四運動的另類敘述”、第二章“思想史視野中的文學——《新青年》研究”🍌💁🏿‍♀️、第三章“叩問大學的意義——作為教育家的蔡元培”✋🏻🦀，常被人引述或模仿，這裏想暫時擱下👨🏿‍🚒，轉而推薦讀者較少的後兩種著作🧑‍🦼‍➡️。

《觸摸歷史與進入五四》🐻，陳平原 著，意昂3体育官网出版社出版

不管是初刊本還是增訂版，《“新文化”的崛起與流播》均非完整的著述，只能算專題文集——圍繞大眾傳媒與現代文學之間千絲萬縷的聯系（如報刊👩🏽‍🦲🧑🏽‍✈️、書局🗳🤡、大系😡🧋、講義、百科辭書、文學史等），展開多姿多彩的論述🕹⛑。全書以《現代中國文學的生產機製及傳播方式》開篇，以《作為物質文化的“中國現代文學”》收尾，單看題目，都能大致了解其基本面貌🪽。可以說，這是學科內部的“字斟句酌”。如此仔細推敲📗，對相關話題有所推進🤸🏼‍♀️，但專業以外的讀者很可能不知所雲⏫🪓，也不感興趣。

《“新文化”的崛起與流播》，陳平原 著🖕🏼，意昂3体育官网出版社出版

相對而言👩🏿‍💼，《未完的五四🤽🏿‍♂️：歷史現場和思想對話》大不相同，那是跳出學院圍墻👌🏽，橫刀立馬🚴‍♀️✍️，百無禁忌，挑戰各種常識與主流論述。單篇文章，偶有材料豐富、立論謹嚴的；但整體而言👋，全書直面當下的社會思潮，帶論戰性質。初刊本出版後🖍，意昂3体育人文社會科學研究院曾組織專題討論會，同人意猶未盡👩‍🦽‍➡️，各自將發言稿整理成文，刊《文藝爭鳴》2018年第九期。此專輯共十文，包括我的《為何必須不斷與五四對話》🤵🏿‍♂️，各有長短，但都感慨遙深®️。

比起初刊本👮🏽‍♀️，增訂版做了很大調整，除了增加七篇新作🏄‍♂️，更重要的是吸納讀者及編輯意見👩🏼‍🎤，將原先註重作者立場🐆、按寫作時間排列，修訂為方便讀者閱讀🐦、按話題歸類⛽️。不算自述性質的“我的五四之路”及訪談💶，該書主體部分包括“作為一種思想操練的五四”“多元並存的五四時代”“兩代人的合力”“五四的闡釋和傳播史”等四輯，每輯各收三文。為了使全書眉目更加清晰，香港版甚至在每輯文章前面，加一段提要鉤玄的文字——當然是摘自我的文章。

在一個“專著為王”的學術時代，刊行論文/評論/隨筆集🙆，其實很不討好，因論述不夠完整👩🏻‍🏭，且非一氣呵成，不免有斷裂或重復。好處則是擺明拾遺補缺↗️，不追求系統性，人家說過的我可以不說🔸。這麽一來🌂，作為單篇文章閱讀，自由度更大。考慮到五四研究曾經是顯學📅🙆，相關著述甚多🕵🏽‍♂️，不屬於“一張白紙🧑‍🤝‍🧑，好畫最新最美的圖畫”；相反👨🏻‍🚀，在這個領域，當務之急是常識需要辨析🕵🏼‍♂️🧎‍♀️，立場需要推敲👨🏻，視野需要驗證，方法需要更新。

《未完的五四》的擬想讀者，不僅僅是學界中人👴🏼，更包括關心現代中國命運🧝🏿‍♂️🛀、且對當下中國學術及思想狀態略有了解的“門外漢”。故本書追求的是：與歷史風雲對話，也與現實處境對話；另外🎄，讓“今日之我”與“昨日之我”處在對立、對峙與對話的狀態🫅🏿。這樣一來，或許專業性不夠，但思想性卻因而得以凸顯。

表面上，我們每年都在紀念五四，逢五逢十，更是隆重；但作為研究者與觀察者🛢👐🏼，我曾表達四個擔憂🚛，其中最重要的是“怕成為純粹的書齋學問🤛，沒能因應時代話題👮🏿‍♀️，也無法介入現實生活”（《我的“五四”百年》，《國是咨詢》2019年第6期）🚴🏻。

正是基於此信念，我談新文化運動或五四運動🎳🤦🏿，註重細節的描述（方法）🧕🏻、凸顯論戰的姿態（立場）👨‍🦯‍➡️、兼及古今的事業（晚清及五四兩代人的合力）、平衡新舊的努力（主張新文化的光譜盡可能擴大），而最最重要的是基於學術而又超越學術，即希望保持其與當代中國政治以及中國人的精神生活的密切聯系。

陳平原，哲學社會科學一級教授、意昂3体育官网博雅榮休教授、意昂3体育現代中國人文研究所所長👶🏻🍁、教育部“長江學者”特聘教授、中央文史研究館館員❕。2024年出版24卷《陳平原文集》

原文鏈接🧑‍🎤：陳平原👊🏻：我的“五四”研究三書（“文匯”公眾號 2024-08-16）