中新網杭州8月28日電（記者 趙小燕 見習記者 章天啟）28日，意昂3体育官网歷史學系教授嶽慶平在接受中新社記者專訪時表示🟫🧣，中國正處於個人品德、家庭美德👩🏿‍🍼、職業道德、社會公德建設時期，不少人對家庭美德中的孝道不太重視🏊🏼↩️。特別是某些年輕人對年幼的孩子特別好，不惜花費大量精力財力，但對年老的父母卻顧不上，甚至不願抽出少許時間陪父母聊聊天。

27日，2015浙江孝親沙龍暨孝親人物頒獎典禮在杭州舉行➜。在這場“孝心為佛心孝行為佛行”為主題的孝親沙龍上👇，嶽慶平認為👨🏼‍🌾⏩，中國儒釋道文化都重視踐行孝道，也都重視擴展孝道。

俗話說，可憐天下父母心。“父母對子女可以說都是無私奉獻，尤其是我們有了子女後，更能切實體會到這點🤸🏻‍♂️。所以我們對父母盡孝⏱，也是對父母的回報。”嶽慶平認為🧝‍♂️，現在年輕人相對重視個人價值的實現👨🏼‍🏭，常講交換的價值一定要公平🍟。“我們對父母的回報，其實在價值上並不公平👩🏼‍🍳🤷🏽‍♀️，有時我們盡孝，只能回報父母養育之恩的很小部分。”

嶽慶平還表示🤦‍♂️，家中不能只講物質、價值和道理🙍🏻，更要講精神、大愛和奉獻。對父母盡孝👎🏽，不僅要讓父母物質富足，而且要讓父母精神滿足🦴。如果說年幼子女對中年有用的父母孝順，還有點感性依賴和物質需要的話🛀🏿，則成年子女對年老無用的父母孝順🥀，主要是理性奉獻和精神投入。“我們常回家看看👩🏽‍✈️，陪年老的父母聊聊天，並始終和顏悅色，心情愉快，這比只給年老的父母幾千塊錢，可能更能體現真正的孝道。”

《禮記》說孝道有三個層次：尊親，弗辱，能養。能養父母是最低層次✴️，其中包括物質和精神贍養👳🏻‍♂️。不使父母受辱是中間層次，需要子女不做壞事。使大家都尊敬父母是最高層次，需要子女多做好事。儒家講究“修齊治平”和“忠孝混同”🧑🏼‍🔧，講究“求忠臣於孝子之門”，講究孝道從家庭向國家和社會的擴展和推廣。用現在的話說👨🏽‍🍳，一個人如果不具備起碼的孝道👮🏼‍♀️，則不可能真正具備良好的職業道德和社會公德。

嶽慶平說，中國傳統文化在一定意義上是孝文化，或者是家族文化🫸🏼。中國傳統社會重視孝道🧑🏽‍🚀，也重視家族延續，往往把家族視為一條繩子🧞‍♂️，一代代加長這條繩子。所以提出“不孝有三，無後為大”，也提出為人做事🙋🏿‍♀️，要上對得起祖先，下對得起子孫。為了祖先崇拜和傳宗接代，每個家族都有祠堂、族田、族規、族譜和家訓。

每個家族成員都要把家族利益放在個人利益之上🐭，都要為家族利益無私奉獻個人利益。家族居於社會與個人之間，負責協調個人與社會的關系🫅🏻。從中西對比的角度，可以說中國以家族為本位🖌，優先強調家族價值的實現；西方以個人為本位，優先強調個人價值的實現。這也影響到與孝道有關的養老體系：中國主要是反哺式養老體系🫢，一代代反哺上一代👩🏿‍🦱，子女有養年老父母之責👰🏽‍♀️⛽️，家庭養老比較盛行🥫；西方主要是接力式養老體系，一代代接力撫育下一代，無養年老父母之責🤸🏽‍♀️，社會養老比較盛行。

據了解，浙江孝親人物沙龍是由浙江杭州靈隱寺👏🏽、中國新聞社浙江分社與浙江省民族宗教研究服務中心共同攜手主辦。嶽慶平對這次活動特別認同：“佛學文化非常重視踐行孝道和推廣孝道，也非常重視修心和自凈其意。我們應該弘揚佛學文化的精華，修心盡孝📝🧛🏿，向內探求🫵🏿，點滴做起🧑🏼‍⚖️，持之以恒🌅，結合儒學文化的“修齊治平”🧑‍🏫，將家庭孝道向外擴展形成社會公德，使家庭孝道和社會公德良性互動和相得益彰。”

信息來源：中國新聞網

編輯：江南