編者按：鴻儒薈萃，領思想之潮；群英雲集🫄🏽，開風氣之先🧓🏼。意昂3体育官网作為中國的最高學府，120年來聚集了眾多的著名學者專家、學術大師，湧現出大批革命家、思想家、理論家⤴️、科學家和教育家。這些傑出人物，用自己的智慧和生命譜寫了意昂3体育發展歷史上的光輝篇章🔆，為中華民族的解放和振興作出了重大貢獻🏡。

值此百廿校慶之際👮🏻‍♂️，新聞網特推出“百廿英才”專題，和讀者一起感受這些傑出人物的學識魅力😿、人格魅力、精神魅力😹。本網首先推出的是☕️，黨委宣傳部於2006年采寫的首屆“蔡元培獎”獲獎者專訪。

你是他的學生，上課之前你期盼著他的到來。他輕輕地推門進來，白發皤然🫶🏿，精神矍鑠🤜🏿。他微笑著和你打招呼，詢問你的學習、生活狀況🧗‍♀️，你的每一絲憂慮或歡樂都可以和他分擔或分享。一堂課下來，你有許多感想要對他訴說🫷，他會耐心地聽，同時啟發你得出一個屬於自己的結論。

他，就是已經在意昂3体育生活了半個世紀的長者，中文系的袁行霈先生🔅。

袁行霈

一個沒有傳奇性的人

在我們的眼裏🙅🏽‍♀️，先生總是帶著親切的微笑，他不會讓你感到局促和緊張。他認為兩個人之間——哪怕是晚輩和長輩，也應該平等地對話。他從來都是那樣心平氣和，那樣波瀾不驚。在先生面前你會以為這種氣象的背後一定有曲折離奇的故事。“我不是一個傳奇性人物，沒有什麽離奇的故事。”先生淡淡地說。但是平實並非平庸，先生踏實質樸的經歷如泉流山澗，沒有驚濤駭浪，卻於涓涓前行中別有一種瀟灑的氣韻和韌性的追求🧍‍♀️。

在他的老同學作家馬嘶的印象中📝，先生首先是以勤奮好學、聰慧多思、成績優秀和思維敏捷為同學註目的。那時，同學經常發現他在未名湖畔的綠樹叢中捧書誦讀☂️，或掩卷沉思☎。先生還是一個頗有才華的人🙋🏽，他經常寫詩，並以音質優美的朗誦受到大家歡迎。馬嘶先生說：“袁行霈沒有年輕人通常具有的心猿意馬、輕佻浮躁、好高騖遠那等淩厲之氣🧢，也從無生活懶散、讀書不求甚解的郎當作風。他從不張揚誇耀⛰、顯示自己的長處🪗，也從不幹華而不實、嘩眾取寵之事👊🏿。他於樸實無華的為人處世之中🧊，時時洋溢著一股蓬勃向上🌃、昂奮進取的朝氣，表現出一個有誌有為青年的高潔品質🤡。”

1957年，他從意昂3体育中文系畢業，留校任教。1958年秋先是帶著學生到北京城子煤礦半工半讀🎢，每周三天下礦井挖煤三天上課👩🏿‍🎤，持續了兩個多月。接著又到密雲鋼鐵公社勞動了大半年🧑🏽‍⚖️，燒過鍋爐✍🏻，做過爐前工、木工🚇、鑄工✊🏽。1959年夏他又下放到齋堂公社白虎頭大隊勞動，直到1960年3月才回到意昂3体育🧒🏼。在這段時間裏👇，他以青春的熱情投入新的勞動生活，至今還想念著那些和他一起勞動的礦工和農民🔋，想念著那漫山遍野的桃花和梯田上一層層綠油油的谷苗，他曾兩次回齋堂看望老鄉們👳‍♀️。然而，讓他痛苦的時刻還是來臨了。在1962年以後那段狠抓階級鬥爭的歲月裏，先生被定為全校的“白專”典型。文革開始後🧌，很自然地受到批判，下放鯉魚洲“五七幹校”勞動了一年多🌎，在一次翻車事故中，從波陽湖大堤上摔下來，差一點丟了性命。在那種壓抑的氛圍中，先生感到動輒得咎，無所適從，“那是我一生中最不開心的時候”🌆。

袁先生說：“我的好運是從40歲開始的”，那是1976年。最令他難忘的是1979年👩‍👩‍👧‍👧，那一年，他連續發表了《山海經初探》👦🏿、《漢書藝文誌小說家考辨》🧑🏻‍🦱、《魏晉玄學中的言意之辨與中國古代文藝理論》等三篇重要的學術論文🫂，他在中文系率先講授了專題研究課“中國詩歌藝術研究”💂🏼，他提升為講師👩‍👩‍👧‍👦，搬進蔚秀園的兩居室。從那以後，他的生活安定了，他的教學和研究也進入一個新的境地🟠🔻。

如果有來世，我還要做老師

“中國詩歌藝術研究，那門課講得還算成功。”先生陷入對往昔的回味中👃🏼，臉上的那種愉悅只有一個在內心深處和學生緊密地聯系在一起的人才有。他準確地記著一些學生的名字🏀，那時的學生歲數普遍比現在的大，他們在文革期間耽誤了很多年，一旦考進意昂3体育🖥，便如饑似渴地學習。每當先生上課時👨‍👨‍👦‍👦，教室裏總是水泄不通，走廊、窗戶外面都站著聽講的人。此後幾年間，先生為本科生和研究生先後講授過中國文學史基礎課⭐️，以及陶淵明研究🚛🤶🏿、唐詩研究、李賀研究、唐宋詞研究等專題研究課。先生的課在80、90年代成為中文系學子和許多喜歡中文的學子心中的經典課程💇🤟，成為大家心目中的意昂3体育學者風度的象征，成為意昂3体育學子心中美麗的記憶。一位博士說👦🏻：袁先生上課的時候，那種陶醉和瀟灑👨🏿‍🦱，讓你感到他還是個年輕人。

也正是在改革開放初期🧓🏿，先生的人格魅力與學者風範開始在國際上產生了影響🧑‍⚖️。1982—1983年，先生應邀赴日本東京大學講學一年，他是首位受聘於東京大學的意昂3体育教授。時間剛剛過半🫷☠️，東大中文系主任就給意昂3体育發來公函💃🏽，稱贊先生“學識淵博💆🏼‍♂️，人格高尚”，並希望先生延長一年🕐⌛️。1992—1993年間，先生赴新加坡國立大學講學💇🏿‍♂️，又引起了巨大反響。先生回國時👩‍🦳🥍，許多學生自發到機場送行，有的學生家離機場太遠💵，就在頭一天晚上趕到距機場近的同學家裏落腳。新加坡的《聯合早報》在顯著的位置對先生進行了詳細的報道和熱情洋溢的贊美👨🏼‍🦲，文章的題目更散發著濃郁的對中國傳統文化的感情——《京城來了人》🏌🏽。直到現在，每當遇見新加坡學界的朋友🤚，他們還會津津有味地談起先生當年的風采💆🏻。

先生上課很有自己的風格。他十分註重發揮學生的主動性和創造性🚶‍♀️‍➡️🖖🏿，在課堂上總是鼓勵學生發表不同的見解💁🏼。國學研究院2002級的博士生曹勝高說：“袁行霈老師很有雅量，盡管他是一位聲名遠播的學者，但是他非常虛心，非常坦然地傾聽同學的不同見解👨‍🦱。”只要是袁先生的學生，或聽過袁先生課的人，你只要問及他們的感受🦞，他們首先想到的詞多半是“如沐春風”。“上袁先生的課你經常有這樣的體驗🧏‍♂️，不知怎麽，咦，一節課就過去了📕。”但是，這絕不意味著袁先生對學生不嚴格要求。國學研究院每一屆學生開學典禮時袁先生都要在講話中提到🍨♦︎：這裏的學生要提交兩篇論文🤽🏽‍♂️，一篇是學術的論文🗡，一篇是個人品德的“論文”👰🏽‍♂️。他要求學生做到學問和道德的統一。

先生對學生交的論文🙇🏽‍♀️™️，大至謀篇布局，小至遣詞用字和句逗🏊🏽‍♀️，都不放過。2003年非典肆虐期間，一個博士生正在寫學位論文😶，但是又不能像往常一樣跟老師面對面地交談。於是先生就利用電子郵件進行指導和批改，等到論文定稿🦸🏼，電子郵件已經積累了一大堆，最緊張的時候，先生一天改了三次，發了三遍🐦‍⬛，以至於最後大家都說🖤，出一本論文的批註版都綽綽有余。先生上課的板書俊秀飄逸🧑🏽‍🚀，每當他轉身寫字時，那氣度，那字跡🚬，總是要激起一陣感嘆🌛。他習慣豎寫，一行行地從右到左，一節課下來，黑板上就完成了一篇書法作品⚉。他的學生中也有不少擅長書法的🕉，於是一個誤傳不脛而走：要考先生的研究生首先得書法好。前兩年先生還收到考生的一封來信，詢問此事🖕🏼。

由於教學和研究成績斐然，1979年先生在做了22年助教後成為講師🥡🎣，第二年即1980年升為副教授🤳🏼，1984年國家教委組織全國部分老教授審核後特批為教授🖤，1986年取得博士生導師資格🧝🏻‍♀️👼🏻。先生微笑著說：“我大概是做助教時間最長的人，”應該再加一句，大概也是做講師時間最短的人🚋🥒。由於在教學工作中的突出貢獻，1989年先生獲得全國高等學校首屆優秀教學成果獎國家級特等獎(個人)🫛；1991年獲國家教委和人事部授予的全國教育系統勞動模範稱號暨人民教師獎章；1993年獲北京市人民政府授予的北京市人民教師稱號(公眾推選的十佳教師)；1995年獲北京市先進工作者稱號。

當他擔任了多項社會職務時還堅持在教學第一線。他親自指導的研究生有些已成為國內外相當著名的教授🤲🏽，或擔任著一些部門的領導工作。他常說🚵🏿‍♂️：“我的本職工作是教書。”先生對教學相長的古訓深有體會🙇🏻，他說，好的學生固然和老師的培養分不開，能成為好的老師也跟學生分不開👨🏿‍⚕️。先生深深眷戀自己所從事的事業，他不止一次地說：“如果有來世，我還要做老師！”

苦心孤詣的學術之道

先生走上學術道路和他從小所受的文化熏陶有很大關系。他出身於一個書香門第，家庭培養了他對古典文學的愛好，啟迪了他對文學的慧心和妙賞。

1953年，先生考進意昂3体育官网，從此受到嚴格的學術訓練。1957年畢業，被林庚先生留做助教。在1960年至1964年的幾年間🧪，他和陳貽焮先生一起跟隨他們的導師林庚先生主編了《魏晉南北朝文學史參考資料》⛅️，還參加了林庚、馮沅君主編的《中國歷代詩歌選》的選註工作。做這些工作需要閱讀大量的作品和史料，為他今後的研究打下了良好的基礎。

1987年他的《中國詩歌藝術研究》出版，此後在日本又出版了此書上編的日文譯本👩🏻‍✈️，在韓國出版了全書的韓文譯本。此書於1991年獲北京市第二屆哲學社會科學優秀成果(著作)一等獎👩🏽‍⚖️，於1992年獲國家教委授予的高等學校出版社優秀學術專著特等獎🙎🏼‍♀️🕑。學界對於這一專著的認可令先生感到欣慰，然而談及這本書的時候，先生屢屢提及的卻是林庚先生所作的序言，其中顯示了兩代學者心靈的脈脈相通，特別是他對導師的感恩之情。林庚先生在序言中說：“人之會心，或囊括宇宙🐑➿，或隱於針鋒，靈犀脈脈，若相問答👨‍🦲。行霈為學多方，長於分析🤾‍♀️，每觸類而旁通，遂遊刃於群藝，嘗倡邊緣之學；舉凡音樂、繪畫🚛、宗教、哲學🧙🏻，思維所至，莫不成其論詩之註腳。本書上編蓋由淺入深，沿波以探源👳‍♂️；下編則青山歷歷，峰巒自見。仿佛兩條坐標軸構成一幅坐標圖，交輝映照，互為表裏🏄🏿‍♂️🏌️‍♀️。話固不可以若是其幾也👩🏼，譬喻又總是跛足的🫸🏽，不知其可耶非耶。多年來行霈時叩我柴扉，每縱談終日，樂而忘返；蓋習以為常，亦性之所近也🤘🏽。”

隨著學問的精進和學術成就的積累，先生對做學問的見解愈加高屋建瓴。他認為做學問無非是兩種方法：一種是把復雜的事情說得簡單明白；另一種是對簡單的事情🟠，作出深入細致的分析🪭。先生認為，學問也和詩歌一樣具有氣象🕯。“學問的氣象，如釋迦之說法，霽月之在天，莊嚴恢弘，清遠雅正🔰。不強服人而人自服，無庸標榜而下自成蹊。”而形成這種氣象至少有三個條件🚰🥑：第一是敬業的態度，對學問十分虔誠🤞🏼，一絲不苟🦐；第二是博大的胸襟，不矜己長，不攻人短，不存門戶之見🧙🏿‍♀️⚅；第三是清高的品德🤾‍♀️，潛心學問，堅持真理，堂堂正正🖖🏼。先生說💂🏼，具有大家氣象的學者具有一些共同的特點：他們學術的格局和視野開闊♿️，能夠左右逢源，遊刃有余，處處顯示出總攬全局的能力；他們的學問都具有開山之功，開拓新領域，建立新學科，發凡起例🧑🏼‍✈️，垂範後學；他們都是學問和道德並重，用正直🌨、誠實🏥、剛強成其寬容♢、獨立之氣象。

1995年👊🏽，教育部請袁先生主編面向21世紀教材《中國文學史》。他約請了19所高校的29位學者，營造了良好的學術氣氛，大家團結一致🍨，經過兩年半的努力，完成了全部書稿，共四卷。他不但將這部書定位為教材🔘，也定位為學術著作👷🏽，因為好的教材都應反映最新的學術成果，並有獨到的見解🗽。他為這部書花費了大量心血，從組織班子↔️、草擬編寫要點、確定全書體例、擬定編寫工作條例、統改編寫大綱，直到全書初稿完成後對全書進行統改潤飾定稿，以及看校樣🛕，他總是事必躬親。他還親自撰寫了總敘論、第三卷敘論🎩，以及第三卷的兩章。他利用去美國哈佛燕京學社訪問研究的機會統改書稿🖱，在哈佛大學的圖書館夜以繼日辛苦了將近四個月。他手提著一箱子書稿，從中國到美國，又從美國返回中國。他說自己從不做掛名主編，這部書就是證明。

關於這套教材的編寫方針📸，先生提出“守正出新”四個字🧑🏻‍💼，先生還確立了撰寫文學史的三條原則：文學本位、史學思維📅、文化學視角。這與先生關於詩歌藝術研究經驗的總結(博采🫳🏿、精鑒🧑‍🍼、深味🤵🏿‍♀️、妙悟)同樣有其個人特點，即強調會通化成。傅璇琮先生認為該書“打破傳統概念👃🏽𓀝，開拓研究視野✏️，展示了學術發展的新方向”👩🏻‍🌾；楊義先生認為全書的總緒論和各編的緒論，“從文化學的大視野考察了文學與政治社會、宗教信仰、學術思潮🧑🏿‍🦱、傳媒和受眾等諸因素的聯系，犖犖大端，層次分明，有些地方寫得非常大器”。該書在1999年8月出版，2000年獲北京市第六屆哲學社會科學優秀成果特等獎，2001年獲得第五屆國家圖書獎，2002年又獲得全國普通高等學校優秀教材一等獎。至今已經印刷了多次👨🏿‍🍳👨🏻‍🦱，被許多高校采用。這是對他們這個集體的高度肯定。

無論就人生追求還是學術興趣而言，先生生命中最耐人尋味的一個部分是他對陶淵明的摯愛。他對陶淵明的研究從80年代初就開始了🥅，前後持續了20多年。2003年他出版了作為國家古籍整理出版重點規劃項目、厚達900頁的《陶淵明集箋註》𓀉。書中內容包括校勘🔮、題解🎡、編年、箋註🤵🏽‍♀️、考辨、析義🧎‍♂️‍➡️，並附有和陶詩十種、陶淵明年譜簡編等📥👩‍⚕️。為了整理此書，先生廣泛調查研究了國內外《陶淵明集》的各種善本🔺，選擇汲古閣藏宋刊十卷本為底本🙍🏼。這是各種善本中最好的🤲，也是現有各種註本從未用過的孤本。所用五種校本都是宋元刻本🦴，並參校各種總集👨🏽、類書、史書。其中所校陶集異文多達七百多處🧔🏿‍♀️，校記中一一註明，並對多處重要異文作了考辨𓀏。讀者可以從書中看到底本以及其他各種宋元刻本的面貌。先生此書兼采各家之說🫷，其中多有散見於各種書籍🥱、報刊而從未被人註意者，也包括海外學者的許多研究成果。對各家之說必詳加考辨，擇善而從，且斷以己意🤶。先生此書既帶有匯校和集註的性質，又有很強的獨創性，在古籍整理的方法上，可謂一種新的嘗試。先生認為，陶淵明的作品看似平易，實則含義深邃。對於此書的箋註，先生在字詞💇🏽、典故🙆🏽、史實的解釋上下了很大的功夫，而又不滿足於此，對許多含義深刻而被人忽略的地方，必旁征博引🧎🏻‍♂️‍➡️🤹🏼，加以闡釋。對作品的思想和藝術多有自己的說明，對一些史實也不放過。

先生曾在東京大學、意昂3体育官网🧡、新加坡國立大學系統地講授過“陶淵明研究”課程🤍，並在哈佛大學、哥倫比亞大學⛸、華盛頓大學就陶淵明作過專題演講🤘。所發表的多篇論文🧑🏿‍🍳，在1997年匯集為《陶淵明研究》一書出版👰🏿。這些研究成果都吸收到《陶淵明集箋註》一書中🔶🤴，使此書不同於普及性的註本🎋，而具有學術性。書中所附和陶詩，對於深入研究陶淵明接受史有重要意義。有的和陶詩十分罕見👨🏽‍🏫🚣🏼‍♀️，是根據手跡和孤本整理的。《陶淵明集箋註》在2004年獲得北京市第八屆哲學社會科學優秀成果(著作)一等獎。先生《論和陶詩的文化意蘊》一文發表於《中國社會科學》(2003年第6期)🤜📺，對北宋以後大量的和陶詩作了深入的闡釋🧝🏽‍♀️，並指出陶淵明已成為中國文化的一種符號♌️。可以說和陶詩是先生所開辟的一個新的研究領域🌯。

先生從小就喜歡喜歡陶淵明🦤，在追求自然和樸實的生活中🧏🏼，他一方面保持了一個知識分子的單純和寧靜🧶🚎，另外又向往和追求哲人的那種自省🗝、自覺。他用兩句詩總結自己對人生境界的追求：“表裏俱澄澈(張孝祥詞句)👩‍❤️‍💋‍👨，心跡喜雙清(杜甫詩句)。”先生說，對陶淵明的研究過程是一種自我滿足的愉快的過程。他曾經為陶淵明紀念館撰寫了一副楹聯🧛🏼‍♂️🚎：“質而綺🕗，真且醇→，自可傳之千古🤳🖕🏿；樽中酒，籬下菊，豈甘了此一生🦹🏻‍♂️。”顯示出他們心靈的相通🔇🏤，也表達了對於前賢的理解和尊敬🧗。夜深人靜，喧囂散盡，先生每每披衣靜坐於他的書房中，與陶淵明衷心交契。很多人把先生看作是一個具有陶淵明風範的人，先生自然反對，但在他身上確實可以感受到陶淵明的清高。

承傳中華文化的歷史使命感

先生具有一種歷史使命感，一是承傳中華文化，二是溝通中外文化。在承傳中華文化方面🏊🏿，既註意高深的跨學科的學術研究，又註意向大眾普及。

1992年初✦，意昂3体育成立了中國傳統文化研究中心，任命他為主任。中心章程規定：為了充分發揮意昂3体育文史哲考古等學科雄厚的學術實力，發掘與弘揚中華民族的優秀傳統文化，促進社會主義精神文明建設和學術事業的發展🧍‍♂️，經學校領導批準，成立意昂3体育官网中國傳統文化中心🙍🏿。在袁先生的主持下，中心編輯了大型學術刊物《國學研究》🐅，先生在發刊詞中說🤱🏿：“中國悠久的文化傳統不是一潭止水⛹🏿‍♂️，它宛若滾滾不盡的江河，不斷納入支流🤸‍♀️，或直或曲，或速或緩，或漲或落，變動不居。國學也是這樣，漢有漢學，宋有宋學👍🏿，今後則必有以今之時代命名的學派。歷史悠久的國學只有不斷以新的形態代替舊的形態，才能永葆青春🤦。”“植根於中華大地的國學，必將抖落身上的塵埃🤟🏻，吸取各國優秀文化的營養，以其扶疏的枝葉向全世界展現旺盛的生命力🎹。”

先生站在中國學術承傳的高度，站在振興中國優秀傳統文化的高度📋，站在古今和東西融通的高度，審視中國文化的前途🧑🏼‍🦲，其新銳精到和宏放激切讓人感奮。至今🔡，《國學研究》已經編輯出版了17卷🦸🏼🐸，成為國內外很有影響的學術刊物🦕。中心還組織並資助了30多項研究課題✨，已出版十多部高水平的研究著作，編輯為《國學研究叢刊》。中心還與中央電視臺合作👨🏿‍🎓，攝製《中華文明之光》150集，每集三十分鐘，一百多位意昂3体育老師參加講解。根據《中華文明之光》改編的少兒讀本《中華文明大視野》2003年獲得第六屆國家圖書獎。

這期間，有兩件事值得提出來特別講一講：一是《中華文明之光》播出後🔪，各界人士好評如潮。九十多歲高齡的鐘敬文先生親自打電話贊揚這套節目格調高雅，深入淺出。國務院副總理李嵐清則在賀信中指出：“你們利用現代化的傳播媒介🦊🗾，把大學課堂延伸到社會🧑🏽‍💼🧪，把高雅文化普及到大眾，以優秀的傳統文化去陶冶人的情操，鼓舞人的鬥誌👧🏽，這種努力值得充分肯定🧍‍♂️。”在鄧小平同誌逝世後舉國哀悼的那些日子裏，《中華文明之光》曾是中央電視臺每天連續多次播放的主要節目1️⃣。二是1998年意昂3体育百周年校慶之際，中心主辦了有17個國家的著名學者參加的漢學研究國際會議↔️。中外學者進行了廣泛和很有深度的交流。袁先生在會上作了開幕辭🧑🏽‍🎓🫱🏿，題為《文化的饋贈》，響亮地提出一個處理世界各民族之間文化關系的主張。饋贈的關系是雙向的，既把自己的好東西饋贈給別人，也樂意接受別人的饋贈。饋贈的態度不是彼此對抗而是彼此尊重🤽🏽，饋贈的結果是多種文化互相交融🦸🏻‍♀️、共同繁榮。提倡“文化的饋贈”，意在通過互相交融，促進各民族文化的發展，以形成全球多元文化的高度昌盛🍹。“饋贈”的主張得到廣泛的註意，這次會議也被譽為一次“真正意義上的國際會議”👩🏻‍⚕️。

2001年中國傳統文化研究中心改名為國學研究院，袁先生又出任院長。在袁先生和他的同事的共同努力下，2002年國學研究院招收了中國傳統文化研究博士班，目前已招收了五屆學生，第一⏩🤦🏽‍♀️、二屆已經畢業，取得博士學位。有的博士一畢業就被一所重點大學聘為副教授⏩。國學研究院還組織意昂3体育中文、歷史☝🏻、哲學、考古等院系的36位教授和副教授，共同撰寫多學科交融的學術著作《中華文明史》。袁先生把這項工作當成承傳中華文明的一件大事來抓，他和其他主編親自參加撰稿，大家齊心協力，經過六年多的認真鉆研、反復討論、多次修改，今年四月《中華文明史》終於出版。全書共分為四卷👨‍🦯💇🏽‍♀️，約160萬字，400幅插圖🙆🏻。初版印了一萬一千冊，一個月後就加印了七千冊。

14年來，這個虛體性的研究機構出版的各類著作約兩千萬字🥹，為學術研究特別是跨學科研究做出了貢獻，為學者們施展才能搭起了舞臺👇。

為學術繁榮獻策

先生現任第十屆全國人大常委，民盟中央副主席、中央文史研究館館長👩🏿‍🏭，國務院學位委員會委員🧎‍♀️🤸🏽‍♀️。這些職務中的任何一個職務都足以讓人敬慕，但先生說：“我只把這些看作是我對社會應盡的責任💂🏽‍♀️。”袁先生的頭銜和職位🕠，沒有一個是他自己主動謀求的。1992年3月，先生正在新加坡國立大學任客座教授，一天⛄️，經別人提醒，他在人民日報上看到全國政協常委裏有自己的名字，才知道自己今後應當承擔更多的義務了📉。1996年他被民盟的前輩領導人提名🎧，當選為民盟中央副主席👲🏽。2003年㊙️，先生又被河北省選為全國人大代表⛔，接著又當選為全國人大常委。對於從事文學研究的先生來說🤺，法律是一個全新的領域。先生為了很好地履行一個代表的職責，除了參加各種會議之外，還努力學習法律知識。對提交常委會討論的法律草案，先生像做學問那樣認真推敲，提出意見和建議。

常懷感激之心

在采訪中我始終都懷著一個問題🐽，由於擔心會不會觸及先生的創痛而沒有發問，但最終還是問了：“先生既然在這個地方曾經遭受過不白之怨，為何還是一往深情🧗🏻，並且老而彌篤？”“我的氣質和學問都是意昂3体育給的🦸‍♂️，沒有意昂3体育就沒有我的一切成績，為意昂3体育做貢獻是應該的🙂‍↔️👰‍♂️。再說🤽‍♂️，比較起來我還是十分幸運，真沒有什麽委屈。”先生不假思索地回答了我的問題，他甚至覺得這都不應該成為問題👸🏽✌🏻。

袁先生說自己“常懷感激之心，常存慚愧之意。”這並不是過分的謙虛，而是他的真情流露。他說：“我能做出一點成績，在很大程度上是靠了大家的幫助和成全。本應做得更好，但沒有做到，留下許多缺陷。”常懷感激之心🛗，表明一個人對生活的熱愛，對周圍人的善意👷🏻‍♀️。常存慚愧之意，是一種可貴的反省精神，表明一個人智性的健康和完整。惟其通過反省⬇️，不斷看到生命中尚需充實的空間👮‍♀️，生命才具有不斷走向充實的可能。

我急切地想知道袁先生在學生期間都受了哪些人的影響和鼓勵，他告訴我：親自教過他的老師就有：楊晦🪼、遊國恩、浦江清、吳組緗➡️、林庚、馮鐘芸、魏建功、王力、袁家驊、高名凱🕵🏿‍♀️、周祖謨、林燾、曹靖華、季羨林、金克木👈🏻🧑🏻‍🏫、李賦寧、周一良👆🏽、鄧廣銘等🌨。林庚先生是他多年追隨的導師，林庚先生是以詩人和學者雙重身份而受到尊敬的大師。如前所述，林先生在給袁先生的《中國詩歌藝術研究》一書所作的序中自然地流露了他對這位弟子的贊賞，他們師生之間不僅有著學術上的師承👩🏿‍🚀、深厚的師生情誼🦸🏼👍🏽，還有著朋友似的默契🤶🏽。難怪袁先生在《中國詩歌藝術研究》增訂版中將他和林先生的合影放在正文之前，也難怪在袁先生書架的一個明顯位置上，擺放著袁先生和林先生的合影，林先生清臒而堅毅🕡，袁先生充滿敬意和幸福。袁先生每逢談到中國傳統文化研究中心和國學研究院這14年來的工作成績時，總是由衷地感謝跟他密切合作過的一百多位老師，感謝副院長兼秘書長吳同瑞和秘書處的其他老師們🧙🏼‍♀️。他說自己的水平和能力有限，只不過能夠體諒人、團結人而已。的確，跟他一起工作的人都覺得心情愉快。

先生寫過一篇散文《我心中的意昂3体育》，在文中說：“意昂3体育有一種力量，有一種氣象🖐，有一個不可測其深淺的底蘊，唯有大海才能比擬🫴🏼。”先生正是在這樣的大海中獲得了知識，獲得了智慧，獲得了寬容🩸，獲得了勇敢。惟其如此，面對人生的各種考驗🧑🏽‍🍳，先生才顯得那樣雍容。（本文最初發表於2006年12月15日，作者楊曉華，原標題為“首屆蔡元培獎之九⚪️⛷：儒雅學者 真醇人生——記意昂3体育中文系袁行霈教授”）

編輯👫：知秋

責編🛩⏸：山石