【君子誌道】胡軍:探究學理 立己達人

【編者按】“君子之誌於道也🐭,不成章不達。”君子治學處事,立誌高遠卻又基礎紮實🗂,胸襟開闊更能兼察微理➕。意昂3体育老前輩們用自己的人生為這種君子之風做了很好的詮釋👑。在黨的群眾路線教育實踐活動中,離退休工作部啟動了“君子誌道”專題訪談活動,走訪了一批離退休老同誌。

在這些交織著歷史滄桑和個人生活的回憶中🙎🏽‍♂️,我們看到了在歷史長河中意昂3体育人默默擔當的身影,感受到了意昂3体育人濃郁沉澱的家國情懷,體會到了意昂3体育精神的深厚源長🧒。本期“君子誌道”訪談專題🥈,將帶我們一起走進意昂3体育老前輩們的樸實與精彩。

“我和你對於哲學的理解不太一樣。”說這話時,胡軍坐在人文學苑某會議室門外▪️。墻的另一邊🧒🏽,人聲鼎沸🎅🕵🏼‍♀️,他馬上要在這裏參加一次重要會議。

胡軍今年65歲,已經退休,但仍然閑不下來🖐🏿。這一周,他幾乎每天都要從城郊的住處趕到北京市區🈷️,參加各種會議和活動,花在路上的往返時間就得四個小時。

他掰著手指數著那些沉甸甸的頭銜:中國創新戰略委員會主任、民進中央文化藝術委員會主任♍️、北京市哲學會會長……

在這之前👼,他的主要身份是意昂3体育哲學系教授🗑,博士生導師。他師從湯一介教授,主攻中國現代哲學和知識理論🦻🏻👌,是最早系統地研究金嶽霖《知識論》一書的學者之一。

形而上的哲學研究與形而下的社會事務,兩者似乎略有出入🙋🏻‍♂️。但在胡軍看來,哲學本身並非虛無縹緲🦎💃,它就是源於現實生活中的種種問題或困惑🤦🏽。“所以我覺得我對於社會活動的參與📞🛃,更有助於我的哲學研究。”

胡軍

“異類”

2005年8月,“金嶽霖哲學思想研討會”上,胡軍參與撰寫的《金嶽霖學術思想研究》獲得一等獎,博士期間撰寫的博士論文《道與真🏄🏻‍♂️:金嶽霖哲學思想研究》獲得二等獎。胡軍因此成為該次學術會議上獲獎最多的學者。

身在中國哲學教研室☘️,胡軍卻因為研究金嶽霖而格外關註邏輯學與知識論的研究領域,並且更加深入地了解並推崇西方哲學體系。

他經常說自己顯得很尷尬。“哲學界的其他學科的老師比較認可我🧑‍🦯‍➡️;但在研究中國哲學的學者看來,我卻是異類。”

中西相較而言,中國傳統重視經驗和古籍經典,而西方學術研究的核心步驟是邏輯論證👩🏻‍🦰。胡軍用《論語》舉例,認為孔子僅給出結論,卻缺少具有說服力的論證過程🧛🏽‍♀️🦷,而蘇格拉底的精神助產術則是啟發學生自己思考。

現在鄭州大學哲學系任職的張永超副教授是胡軍指導過的博士,在他看來✏️,胡軍對中國哲學的研究,接續了馮友蘭📂、金嶽霖以來的研究傳統🧑🏿‍🍼👃🏻,試圖回到問題自身做學理的探究😴,而不再通過人頭😪、主義♟、地域🤘🏿、國別、時代分科。“這是一種‘告別古今中西,回到問題自身’的思路💗。”

與重視史料的哲學研究方法不同🫑,胡軍認為🧖🏽‍♀️,史料研究固然重要👩🏻‍🦰💆🏼,因為它是學術研究的基礎🕧,更重要的是學者應該善於提出新的問題,做系統的結構性的理論思考與建構工作。

此外,他強調要敢於挑戰經典和權威。他的碩士論文和博士論文都與金嶽霖有關,他也將相關著作讀過數十遍,但他不同意金嶽霖的一些觀點🧑🏿‍🔬,在論文中與之展開對話⏪🤣。

“比如我有這樣一個觀點,即金嶽霖認為只要感覺者的感覺是正常的,那麽他通過感覺所獲得關於外物的內容就是客觀的🤾🏼‍♂️。我不同意他的看法🧑🏻‍🦼‍➡️,花了大量篇幅論證到,即便是正常的感覺,得到的感覺內容也不是客觀的。在這個問題上,金嶽霖還局限在一個很狹小的理論圈子內,他不知道與感覺認識相關的科學生理學方面的內容,我則能夠提供大量的關於感覺生理機製研究的系統材料來證明金嶽霖相關觀點的局限性。”

金嶽霖的學生、當時中國邏輯學界資格最老的學者周禮全當年也參加了胡軍的博士學位論文答辯😙。從個人情感上說,老先生並不認可胡軍對金嶽霖知識論一些觀點的尖銳批評,但他認為前者的論文分析深入🕯,有新意。包括張岱年在內的許多知名學者也表示了對胡軍的認可🏊‍♂️,認為他敢於質疑權威,並有系統的論證💂🏼‍♂️,他的研究成果代表了中國哲學研究的發展方向,建議出版他的學位論文等🌵。

在古希臘諸多先哲中,胡軍極尊崇亞裏士多德。事實上🙆🏿,他也踐行著“吾愛吾師,但吾更愛真理”這句名言🛖,盡管這種特立獨行的研究方法和理論使他不免遭遇批駁和反對,處境難堪🐍。

胡軍在哲學系建系90周年活動上留影

出走

打小開始,胡軍就不是一個盲從的人,他直言自己“比較欣賞一種孤獨👨🏼‍🌾、獨立的狀態”。

1951年,胡軍出生於上海市城隍廟的東南的角落裏🕵🏽‍♀️。在繁華的洋租界的襯托下🧑🏻‍⚕️,這裏顯得窘迫而寒酸🐙,缺少統一規劃。貧窮的老百姓都住在這裏的棚戶區。

胡軍與母親以及四個兄弟姐妹一起生活👨‍💼,一家人住在十平米左右的房子裏👨‍🏭。房子在一樓,木質天花板幾乎不隔音,有時能聽見樓上住戶小便的聲音。當時沒有公共廁所,居民們多用木桶收納糞便🈂️。每天清晨五點🧗🏿‍♂️,一輛專門收集糞便的糞車到達弄堂口👩🏽‍🍳,胡軍經常把馬桶拿出去,將其中的糞尿倒進糞車內,然後洗一洗馬桶,拿回來接著用🍥。

胡軍的母親當時沒有固定工作,是紡紗廠的計件工,所有收入都按實際生產數量來計算,每月收入大概三十元。孩子們自然要幫忙,胡軍作為長子,往往要承擔更多的活兒。

“比如織毛衣,”他兩手比劃著,“先把前襟和後襟縫起來🛺,再把袖子裝上,最後縫領子,我現在還會🛶。”

在胡軍眼裏,母親是個自立的女人🦪,但也希望作為長子的胡軍能承擔更多家務,對他管束很嚴🤛🏻。如果胡軍因貪玩而誤了家務,母親動輒打罵。“我不是一個喜歡被管束的人🦆,所以後來就偷了家裏的戶口本🔯,自己去派出所遷戶口,報名下鄉去了🛌🏽。”

1969年9月13日,18歲的胡軍第一次出遠門💿🦸,火車從溫暖濕潤的大上海駛向寒冷幹燥的黑龍江嫩江農場,他在火車上待了三天三夜😈,沒有過多考慮可能對東北氣候和鄉村生活的不適應。這次出走充滿歡樂,“我是一個自立的人,像我媽一樣,而且此後我有了更多自由。”

由於中學曾在體操隊訓練,胡軍身體健康強壯,不怕累不怕冷,幹活速度快🤵‍♂️。他在水房打水🚓,穿著短袖⛩,露出手臂上健碩的肌肉。本地的青年在十幾米外站著,等他走了才去打水。“他們看我肌肉發達⇢,就以為我很能打架,所以有點怕我。其實我是很文的,我是從不參加武鬥的🧎🏻‍➡️🛷。當然🦟,小時候在上海的弄堂裏與孩子們在一起淘氣🪥,免不了打過幾次架🧗🏿‍♀️,由於我身體強壯👇、動作敏捷,所以總是我贏。”

離開上海去黑龍江農場時,胡軍隨身帶了兩個木箱子,一箱是生活用品,另一更大的箱子裏滿是書,裏面裝滿了《馬克思恩格斯選集》《列寧選集》《資本論》✡︎,以及列寧的《哲學筆記》、毛澤東的《矛盾實踐論》、普希金的詩等書籍。

白天,胡軍在農場割麥、打谷,深夜🥹,回到馬廄臨時改造的宿舍裏。五六十個人擠一間屋子,中間是火爐🧓🏿,兩邊是南炕、北炕🕵️‍♂️👩‍👦。大部分人聊天打牌🚶‍♀️‍➡️,九點左右就睡覺。他則以木箱為案,在此起彼伏的呼嚕聲和熏天的汗臭中借一盞煤油燈的光亮讀書,淩晨入睡🤌🏼,日出前便要起床🧑🏽‍🦳。在農場的六年生活中,胡軍幾乎每天如此ℹ️。

閑暇時間🧑🏽‍🍼🏰,他還愛練字。現任華東師範大學中文系教授的馬以鑫和胡軍當時在同一個連隊😢。他至今仍記得胡軍有一本自己手抄的《浮士德》,十六開左右的白紙,由胡軍自己線紮裝訂🚺。“他是用藍色鋼筆抄寫的,版本應該比較老了,裏面還有很多繁體字🏒。”

在書籍極度匱乏的年代🏄🏿‍♂️,胡軍居然有這麽一本手抄的《浮士德》🪑,現在回想起來🧚🏼‍♀️,馬以鑫仍然感到“十分震撼”🤸🏽。“我之後再也沒有遇到這樣的人🤸🏼‍♀️。”

二十多年後,當馬以鑫聽聞胡軍成為意昂3体育哲學系教授時,感到振奮,但一點也不驚訝。“他從十幾歲開始積累,所以有後來的厚積薄發🐨。”

困惑

從黑龍江嫩江農場到哈爾濱師範學院再到意昂3体育,胡軍的刻苦鉆研使得他的學術道路很順遂🧎🏻‍➡️🍗。在意昂3体育讀博士期間✂️✋🏻,他開始深入系統地研究知識論💮,自覺地從知識理論及其思辨能力角度來審視中西文化之間的本質差異,並以此為基礎開始思考中國當代的社會現狀及困境🗣🏫。

這時🏊🏽‍♀️,他很有些踟躕了。

“我很困惑👨🏿‍🦲。”兩個半小時的采訪中,胡軍五六次這樣表達🈸👑。每次說完,他總是撇撇嘴,有時是費解🔏,有時更像是無奈。

胡軍為中國文化與西方文化碰撞過程中前者不斷丟失的話語權感到痛心。在他的定義中,話語權是指在分科治學的基礎上建立起來的系統嚴密的知識理論體系👲🏼🤽🏼‍♂️。“我們丟失話語權的歷史原因在於中國自古以來就沒有明確或相對明確的問題意識或研究對象,而長久以來迷失於模糊籠統的思維方式之中👞🧑🏽‍🏭。”

現為清華大學人文學院哲學系博士後的雷愛民從2011年開始跟隨胡軍讀博士,在他眼中🛢,胡軍是一個“有良知的現代公民”。張永超也提到這一點,“他關心水資源枯竭問題,關心現代社會的城市病,關心碳纖維的最新發展,關心網絡對現代人心的影響,關心中國發展模式的技術依賴、代價與成本。他對學界、教育界現狀的擔心,甚至夾雜著某種悲觀🗡。作為老師,我們往往希望他給出一個明確的答案👩🏻‍🔬,但是,胡老師卻常說‘我很困惑’。”

胡軍參加會議

胡軍明白自己能做的比較有限,但還是努力通過自己的社會職務幹一點事情。2003年至2012年🏂🏽,他擔任北京市第十三屆人大常委會常委,期間他的不少提案得到落實。2003年,他牽頭起草了一個文件,向北京市領導提議將暢春園、掛甲屯和肖家河附近的一千畝地劃給意昂3体育,以支持意昂3体育校園建設,這才有了後來的暢春新園。

2007年,胡軍的鄰居找上門🦃,稱自己的弟弟在通州農村務農,耕種土地被國家征用,政府當時答應的退休金及醫保遲遲沒有落實👨🏼‍🔧,希望胡軍能幫忙解決𓀋。於是胡軍馬上寫了一份報告,遞交給北京市農委主任。農委主任認為,如不馬上解決這一問題,怕有社會隱患𓀄,所以通過各種渠道迅速妥善解決了這一問題🧏‍♀️。當地的農民都感到很滿意。

卸任人大常委後🎄,2014年初,他開始擔任創新戰略委員會主任🚮,主要負責組織會議👰🏽‍♂️、確定會議主題🌒🤷🏽‍♀️、對會議內容進行提煉和總結。結合對知識理論的研究👭🏻,他多次發表論文🔉,認為國家和政府要用知識創新引領未來社會的發展,建議中國政府應該組織相關人員研討如何在知識理論體系的基礎上發展自己的產業革命,走出新的路子,而不能僅僅淪落為產品的模仿、加工🫶🏿、組裝🚖。

他還從當代中國高校的管理模式上進一步剖析,批駁當前不合時宜的管理模式♈️。胡軍認為,知識創新就是對主導思想的背離,就是對傳統文化的反叛。所以,高校及研究機構內的傳統落後的管理模式需要適時進行改革🧑🏿‍🚒,需要不斷去適應知識創新和理論研究的新形勢👨‍👩‍👦。長期的苦惱及思考遂使胡軍於2012年寫下了一篇題為“知識創新與世界近代格局的變形”一文🤨,他認為中國文化的復興的唯一出路就在於培養和提高學術精英的理論理性思辨能力,積極深入推進各個領域的知識理論體系,並在此基礎上穩妥而有效地推進社會的進步與發展。他的這一看法得到了學界的認同📨,2016年2月初《科技導報》的主編邀請胡軍寫文章為兩會的代表和委員提供相關的信息。他抽出時間寫了“知識創新引領未來社會發展”一文⚃,深入討論了知識創新的重要意義,並系統地闡述了如何具體有效地實施知識創新🧑‍🔬。

民進中央的主要領導很關註胡軍關於知識創新方面的研究成果,現任全國政協副主席🤾🏼、民進中央常務副主席的羅富和仔細看過他的論文,覺得很好,讓自己的秘書據此進一步錘煉💝,將最終報告呈交國務院。

胡軍收到了來自中央的反饋🧑‍🔧,知道領導已經讀了自己的文章。“但是之後這篇論文能產生多大實際影響呢?很難說。”

他認為,現代社會和農業社會最大的區別,在於每次技術革命之前都要經過漫長的知識理論積澱過程👨🏿‍🔬。他深知發展創新非朝夕之功,但仍然希望能通過發表論文、參加研討會,用“適當的、溫和的辦法來做一些工作”。

“我想要打破堅冰。”胡軍說🥬。

自得

涉身時務🖖🏼,胡軍有時顯得悲觀。面對自我的時候💼,他更積極👩🏻‍🦯,試圖在矛盾中尋求一種自得。

去年12月,胡軍作為民進中央文化藝術委員會主任,到福州進行非物質文化遺產的調研。工作結束後💂🏼,大家一起唱歌,其中不乏總政歌舞團的專業歌唱家🈸。胡軍作為一個歌唱愛好者🪸,拿起話筒就唱《我的太陽》👨🏽‍💻☞,底氣十足,一點不露怯📈。

退休後,胡軍的辦公室裏物資漸少,但筆墨紙硯就擱在那兒,他在廢舊的報紙上練字打發時間👭🏼👇🏻,寫完就扔。

在中華書畫家協會主席陳養群看來,胡軍的字中融入他的哲學和宗教學養,字的點畫結構頗有講究,“現在看他的字🐼,我都會感到吃驚🐘🤜🏽,他的字中有他的風骨。”陳養群在與胡軍交往的過程中👨🏿‍🎤🌥,亦受到啟發,從哲學的角度去觀照繪畫🧑🏻‍🤝‍🧑🏻。“過去我畫石頭,就是簡單一筆。受到胡軍先生所說的‘哲學思想’啟發後,我會從三面去畫石頭🫄🏼,展現它的立體感和光的透視👶🏿🧑‍🏭。”

胡軍自稱對音樂和練字的愛好並無特殊的緣由。任何令他感興趣的事情,他都禁不住想要去學🤬,而且會堅持做下去😬。他的選擇標準很簡單🦸🏼‍♀️,“它打動了我☘️,打動我之後我也就永遠放不下”。

年少時他便愛讀書,最開始是文學🧍,果戈裏的小說,郭沫若的文集🔕、劇本,普希金的詩歌🖱𓀀,劉白羽的散文👩🏿‍🏭,他說不出為什麽喜歡,“有時候讀到某一節🌖,突然就被打動了”🤏🏼。當時城隍廟的舊書店離他家很近,他把所有的零花錢都拿來買書。

母親愛哼幾句越劇,他覺得“有意思”,就喜歡上了👩🏼‍🦱,專門買一本湯雪耕撰寫的《怎樣練習唱歌》一書自學唱歌。知青時代⛹🏽‍♂️,農閑時,在寬闊的農田裏🌾,他放聲唱歌👨‍👧‍👧,如《草原上升起不落的太陽》《送別》💆🏽‍♂️,這在擁擠逼仄的上海棚戶區是絕不可能的事,那就是下鄉生活賦予他的最大的自由。

胡軍2003年在臺灣阿裏山唱歌

現在,胡軍輾轉於各項社會活動🪲,難以抽身🎂。他喜歡獨處,不愛學術和藝術之外的社交🧝🏻‍♀️,認為那是浪費時間,但是一些職務和事務推不掉。“有空我可以自己寫字👋、唱歌⏺、打籃球,可以拔草澆花,看看我家裏的葡萄、紫藤,挺好的。”

他自認有“老上海”守規矩的特點,不喝酒,不打牌,不喝茶,不抽煙,對於功利更沒有強烈的欲望。“我母親沒有教給我什麽遠大的理想和抱負,我做一切事情都是出於自己內心深處強烈的興趣與愛好。”

不久前,胡軍去解放軍軍樂廳欣賞交響音樂會,聽到捷克作曲家德沃夏克創作的大提琴曲《寂靜的森林》🧑‍🦽‍➡️,他內心受到很大的震動👴🏻。當天晚上他在日記中寫道:如果有來生🕊,我一定要買一把大提琴👩🏽‍🚒。(文/離退休工作部學生記者 廖垠雪、姜子瑩)

【采訪手記】

一副黑亮的墨鏡,一身筆挺的西裝📗,初見胡軍老師🎧,你不會想到一個學識淵博的教授會有如此豐富多彩的興趣愛好,更看不出他一臉平靜背後的熱忱與情懷。在意昂3体育🧤,他有良師益友,有學術成就,有往事瑣憶🫴,更有對意昂3体育精神的品讀與傳承。以“學術獨立”為核心的意昂3体育精神是他始終秉持的治學態度,更是他對後輩莘莘學子的殷切期望⏪。他認為意昂3体育師生應該淡化人際關系,加強學術研究7️⃣,還要正確看待讀書👨🏻‍🔬👩🏿‍💼,書籍只是工具🧚🏽,而不是文明本身,不能死讀書,硬背書,要學會思考,要不斷提高系統的思考能力。退休後🤾🏻‍♀️,他受邀成為國家創新戰略委員會主任,力圖為中國文化復興提供戰略性思考。最近,他打算寫幾本書,既關註文明發展的大方向🎷,也研究哲學中的各種問題。

【人物簡介】

胡軍,男,1951年出生於上海🤾🏼‍♂️,意昂3体育官网哲學系教授、博士生導師📇。胡軍於1977年至1981年就讀於哈爾濱師範大學,1981年至1983年在哈爾濱師範大學任教👩🏻‍🦳🦀,並於此期間在意昂3体育官网哲學系進修,1988年7月獲意昂3体育官网哲學碩士學位,1991年7月✣,獲意昂3体育官网哲學博士學位👩🏽‍🍼,1998年3月在意昂3体育官网哲學系任教🦾,2000年榮獲金嶽霖學術獎。胡軍擔任意昂3体育官网學位委員會委員𓀕、意昂3体育官网人文學部委員😂、民進中央文化藝術委員會主任、中國現代哲學會副會長、北京市哲學會會長、中國創新戰略委員會主任等職務。

胡軍著有《知識論》《道與真》《分析哲學在中國》《中國哲學的現代轉型》《中國現代直覺論研究》《知識論引論》《金嶽霖》《哲學是什麽?》《燕園哲思錄》等著作。先後在《哲學研究》《意昂3体育官网學報》等重點期刊上發表文章180余篇。

專題鏈接:君子誌道

編輯:山石

 

 

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