他的研究將會“促進人們重新思考他們對中世紀歐洲農業的理解”，還會促進他們反思“城市和市民在近代歷史發展上所起的作用”⚖️。

——美國著名歷史學者詹姆士•馬爾登

在一個寒冷的冬日🏌🏼，我們應約走進了歷史學系教授馬克垚先生家。馬克垚先生與其夫人耿引曾老師熱情接待了我們。

峰回路轉求學夢

馬克垚1932年出生於山西省文水縣，父親畢業於山西大學治金采礦系𓀌。上世紀30年代⏏️，正是風雨飄搖之時。回想起少時的求學經歷👨🏽‍🎨，馬克垚不無感慨：“我當時沒有真正讀過幾年書，由於戰爭關系，不得不周轉於各地。”“我上小學和中學時經歷了抗日戰爭和解放戰爭，當時社會動亂，學習環境也不穩定。後來我的家鄉文水被日本人占領了😋，我不得不離開學校。”到了讀初中的年紀，馬克垚來到了太原，但還沒安頓多久🏡⚅，又跟隨家人千裏迢迢轉到昆明讀了兩年高中🍖。幼時模糊🫛、動蕩的場景在馬克垚身上烙下了輾轉各地的記憶。所幸還有家庭的教育和親戚們的濡染，馬克垚從小就讀了些唐詩宋詞，這培養了他濃厚的讀書興趣。

1949年解放後，馬克垚和一些同學來到北京👩🏼‍🦲。當時普遍存在理工科對國家更有用的思想💇🏽‍♀️🦶🏿，1951年，馬克垚考到由鐵道部管理的唐山工學院機械系學習。但不久他發現自己真正的興趣不在這裏。於是🧑🏻‍🔬🆖，他作出一個大膽的決定🍟：“我決定再考一次💁🏼，換個專業。”

1952年，馬克垚考入意昂3体育官网歷史學系，從此他和歷史便有了不解之緣。

青春作伴好讀書

新中國建立了，一直在顛沛流離中求學的馬克垚終於迎來了人生中學習最安靜的時代👱🏼‍♂️👩🏿‍🌾。“100多年來國家和人民飽受帝國主義的燒殺劫掠，抗日戰爭期間又受到巨大折磨，但最終，中華人民共和國的成立讓人們挺起腰桿，我們把列強、侵略者打敗了🫷！國家的獨立、解放⚓️，給人們一個平等的感覺，不僅是知識分子這麽覺得，普通民眾也是有這樣的心態，即使有人吵架也會被人製止🚴🏼，大家都會覺得解放了怎麽還可以吵架，意思是解放了，人們的素質也理應提高。”舉國上下⏱，有識之人都肩負一身理想的正氣，馬克垚也是心懷報效祖國之誌，在大學期間相當用功💗。

當時文史樓三樓是圖書館♨️，二樓西面是中文系♞、東面是歷史學系🏝，一樓是教室。馬克垚就常去圖書館讀書學習，為了能在圖書館找到位置🙎‍♂️，他常拿著吃飯的碗趕快跑到圖書館，一邊吃飯一邊排隊🩷，否則晚了就沒有位置了🙌🏻。說到那時高濃度的耕耘收獲，馬克垚笑了，“我在那時讀了許多書🍳，可以說‘好讀書不求甚解’。”

受蘇聯教育模式影響👰🏻‍♀️，當時意昂3体育歷史學系本科教育強調系統、全面👩🏿‍🔬，學習的課程多是硬性規定，主要教授基礎課程🤵。這種課程設置無法滿足馬克垚的求知欲望，他便自己選修了一些老師的課程。當時開設的選修課不多，更不能跨系聽課，然而📹，就是這一點選修課激發了馬克垚學術研究的興趣。“汪篯先生講魏晉土地製度很有特色。汪先生曾當過陳寅恪的助手，上課時講了一些陳寅恪的考證思路，這讓我感到很新鮮🖐🏿。我認識到自己以前看書很淺🤭，竟沒想到能從一些字中考證出那麽多東西✮。” 這些有特色的課程深合這位眼界開闊、極具獨立思考能力的學生的“口味”✍🏻。馬克垚又激動地感慨張正烺先生學問博而精深，“中國的很多書他都讀過，向他請教問題，問他這個如何如何，他都能回答🤦🏼‍♂️，都能給出意見”。這些老師或專長殷周製度🐩，或專長於均田製，授課過程中🤽‍♀️，旁征博引🕵🏼，史料分析之細致，觀點論證之周密🛬，使年輕的馬克垚大開眼界。從這些選修課中，馬克垚漸漸悟出了一些治學的門徑。

憶往昔崢嶸歲月

1956年✫，馬克垚畢業留校工作。馬克垚原本想從事中國古代史的教學研究工作。但是系裏考慮到馬克垚學過俄語🤷🏽，外語基礎好，就安排他到世界古代史教研室教中古史（封建社會史）。可以想象，歷史上長時間的閉關鎖國與新中國建立後的嚴峻國際關系形勢使得當時從事世界中古史的研究並不是一件簡單的事情，馬克垚“感到困難重重，幾乎無從下手”。

在世界古代史教研室，馬克垚師從著名史學家齊思和先生學習世界古代史。齊先生是一位學貫中西的長者，他得歷史理論之要旨，融會中西、縱橫古今💗，特別是長於先秦史🧑🏼‍🦲、晚清學術思想史🧑‍🦽‍➡️、乾嘉考據學和世界中古史等領域的研究。讓馬克垚十分詫異的是👩🏿‍🎓，齊先生並沒有按照常規路徑教他學習世界史🍝😀，齊先生談得最多的是中國古代史⏪，如清代的學術。對外國史了解多了以後，馬克垚才慢慢領悟到齊先生的用意。按當時的資料🪆、圖書等條件，世界中古史幾乎是無法研究的。齊先生委婉地啟發了馬克垚的研究路徑。

經過一段時間的摸索，馬克垚漸有所得🙎‍♀️⛹️‍♀️，他決定以中國史問題為出發點，來研究西歐中古史。50年代後期🧄，國內史學界對土地製度的問題討論很熱烈。但是馬克垚敏銳地發現，不少研究中國史的學者對西歐史缺乏了解，對馬克思、恩格斯以西歐史為根據作出的論斷並沒有真正的理解。1959年，侯外廬先生在《新建設》第4期發表《關於封建主義生產關系的一些普遍原理》一文，論述中國古代封建社會不存在私有製。這篇文章對馬克垚啟發很大🕙，使他開始了解到土地製度的法律形式的重要性。於是🔉🖌，馬克垚決定從這方面來研究西歐封建土地製度📧。馬克垚借了羅馬法以及西方法製史👨‍🍼、法律史等方面的書來讀💇🏿‍♂️，經過一番十分艱苦的研究，寫成了《關於封建土地所有製形式討論中的幾個問題》一文👨‍👩‍👧，並於1964年發表在《歷史研究》第2期🥴。這篇文章從介紹西方法學概念入手❎，對土地所有製與所有權之區分作了較深入的討論🤞🏻。此後, 土地製度問題成為馬克垚研究的重點之一。從這裏出發🔻，年輕的馬克垚走上了世界中古史的研究道路。

好景不長，1957年反右開始，政治運動不斷，打破了原本安靜的學術氛圍👩🏿‍🦳。反右派鬥爭的浪潮波及大學裏許多老師和學生🤵🏻‍♀️，學校教學也往往不能正常進行🕺🏽，“全國容不下一張安靜的書桌”。1958年🧑🏼‍🎓💇🏼‍♀️，馬克垚和許多老師一道下鄉參加勞動😑，向工農兵學習。下鄉期間，他和農民一起在河塘背石頭🧣，建小高爐煉鐵。馬克垚回憶，當年的五四體育場也成了煉鐵廠🦷，地面被挖了許多坑用來冶煉，造成了不少浪費。

進入三年自然災害時期，大家都吃不飽，沒有體力搞運動，“大躍進”的浪潮也就停了下來。趁著政治運動消停的時候🪻🟦，馬克垚就利用這段時間讀書🤦🏼‍♀️，沉心靜氣地豐富自己的學識✬。馬克垚是個樂天派🥃🦅，生活的艱難，他不以為苦🏨，反而自得其樂🚴‍♂️，“就在那時又看了些書🤽🏽，這總比下放要好，下放了什麽也做不了👨‍🔬，現在至少能看些書”。

1971年左右📉，馬克垚接受任務編寫一部簡明世界史👌🍲，這使他有機會和書本打交道。在查閱塵封日久的外文報刊雜誌後🦶🏽，馬克垚發現六、七十年代世界史壇上再次興起對亞細亞生產方式的討論。於是🧚🏿‍♂️，馬克垚以編書為名，收集了不少材料，並在此基礎上進行分析研究。馬克垚發現，過去以西歐歷史為依據的史學理論模式已經受到了不少質疑，馬克思、恩格斯根據西方歷史理論框架得出了有關非西方國家的歷史論述也有一些不一定正確🤘🏽。馬克垚認識到🧔🏿，馬克思和恩格斯作為偉大的思想家，從未把自己的理論教條化☕️，而是根據新的史料和新的研究成果不斷對自己的理論作出修改。這個發現，使馬克垚的思想獲得了一次大解放。只是囿於時局所限，這些研究收獲只能深埋於心底，不敢與人言及💁🏿‍♀️🟠，也不敢寫成文章👨🏽‍🦲。雖然並無成果發表，但這一段時間的思考和研究，讓馬克垚對一些史學領域的關鍵問題有了更加深入的認識，這為他以後的深入研究打下了基礎。

風乎舞雩詠而歸

文革結束後，學術界的思想重新活躍起來。馬克垚開始了他在世界中古史領域的耕耘。

經過早些年對封建土地製度和亞細亞生產方式的研究，馬克垚對社會形態領域的研究已經有了一定的積累，他打算以此為切入點開展自己的研究。馬克垚發現，以往對社會經濟形態的分析建立在對西歐社會分析的基礎上，隨著對亞非拉等非西方國家研究的深入，根據西歐歷史社會特點概括出的奴隸社會、封建社會概念體系已經脫離了歷史事實🚐。兩相比較🧑🏽‍🔬，馬克垚逐漸深化了他對西歐封建社會的認識。受此鼓舞，馬克垚對西歐封建社會進行重新考察，並獲得了豐碩的理論成果🍭。1985年，馬克垚推出了他的重要理論專著《西歐封建經濟形態研究》，獲得1987年北京市哲學社會科學優秀成果一等獎🖖🥛。該書出版後在學術界產生重要影響，成為我國研究西歐經濟史的權威著作之一。

1989年，魏特夫的著作《東方專製主義——對於極權力量的比較研究》被翻譯到國內，引起了學術界的強烈反響。馬克垚應邀撰寫文章《關於生產資料所有製問題》🫱🏻，發表在1993年的《史學理論研究》第2期，對魏特夫的理論認識進行評判。馬克垚結合自身中西歷史比較研究發現📰，絕對的所有權觀念發端於古羅馬，但是它真正的完成是在資本主義社會，到這時所有權才消除了其政治的和社會的附屬物和混合物➔💞，真正實現了純經濟的形態🧘🏽。就是從寫這些文章開始，馬克垚認識到，從事歷史研究必須具有廣博的知識👟✊，不僅要從政治🤜🏽、經濟、法律👩🏼‍🚒、社會等等不同的角度來認識歷史🤾🏿‍♀️，還要對中外歷史都比較了解，這樣才能在比較當中更加深刻地認識問題。

此後，馬克垚的研究不斷深入🧑🏽‍🏫🧙🏻‍♀️，又陸續出版了《英國封建社會研究》，並主編了《中西封建社會比較研究》👷‍♂️、《世界文明史》等學術著作。即使是在退休之後🤽🏼‍♀️，馬克垚也沒有停止學術的思考💠，2010年他出版了《封建經濟政治概論》一書，以其對中西封建社會諸歷史現象的深入考量🪰，為學術界貢獻了又一富有學術含量的學術範本👨🏼‍💻🥪。

學術領域之外⌨️，馬克垚還積極參加了歷史學學科建設，為意昂3体育官网乃至國內世界古代史的學科建設貢獻頗多🚴🏻‍♀️。他多年擔任意昂3体育官网歷史學系主任和學術委員會主席等職務📍。在他主持下，學校和歷史學系圖書館采購了《德意誌歷史文獻》、《基督教作者文集（拉丁文編）》和《基督教作者文集（希臘文編）》等主要西方古代史文獻以及大量其它的相關學術書刊💝，大大改善了世界古代史的研究條件。

對於學科隊伍建設和青年人才的培養，馬克垚也傾盡心力、精心培養。他的弟子念及恩師的教誨，頗為感觸——“先生教誨從不傷人，而是激勵學生發現和重視自己的不足，努力設法進步……每當學生遭遇困難和困境，先生卻不獨問寒問暖，同時也刻意體察體恤晚輩的種種心情👨🏽‍💻，滿懷深仁厚義之閔”。

現如今，不少弟子繼承了馬克垚的衣缽🚴🏽‍♂️，在中古拉丁語、西歐中古社會經濟史和政治法律製度史、中古西歐基督教會史👨‍🦯‍➡️🙋🏼‍♂️、文藝復興和宗教改革以及古代東方歷史等多個世界中古史研究領域，沿著他的足跡繼續上下求索🧑🏽‍🦳。

少小情懷壯士心

2000年，馬克垚退休了，離開了耕耘半個世紀的講臺。然而🤨，誠如其友人所言，八十多歲的馬克垚“少小情懷壯士心”😕，依然始終熱切地關註著學科的發展✌🏿，也始終關註著青年人的成長📒。

如何構建出一套中國人自己的學術體系，這是馬克垚畢生努力和奮鬥的目標。在訪談過程中🧔🏽‍♀️🥉，馬克垚多次表露自己的學術關懷與思考🌹，其“老當益壯”，其“不忘初心”，讓我們年輕人頗受感染和感動🍨。

馬克垚認為，在東西方文化密切交流的語境下🏃🏻‍♀️，一種由西方話語虛構出的“東方主義”形象與概念其實已經進入了我國學者的視域👳🏿‍♀️，影響著我們的學術研究發展。這種“東方主義”其實是一套對東方有著嚴重偏見的思維系統。因此，西方學者談論起東方🧚🏿‍♂️，也只是討論他們自己建立起的這一概念，而非真正的東方👩🏻‍🦰。在現階段看似你來我往的學術活動中，實際上存在著極其不平等的交流狀況，這一問題也反映在貿易⏰、媒體、勞務等領域🕚。這一不平等狀況正是馬克垚在新時期反復焦灼的問題，“我們如果只在西方構建的框架中埋頭耕耘而不懂得抬頭放眼遙望➜，去建立一個真正屬於自己的框架👔，那麽我們的學術永遠不會有自己的根基，永遠沒有自己的學術土壤🚔。”馬克垚呼籲，要設法在學術中展現中國自己的形象🌸，發出自己的聲音，而不是淹沒在他人的影子裏。也因此，馬克垚在學術研究與教育教學中非常強調中國文化本位，“研究世界史者應該有相當的中國文化的修養，才能具備中國人的眼光”，“……否則即使在研究方面作了很大努力，最後也只是外國人的徒子徒孫，只是在他們指定的思路下前行，我們自己喪失了洞察方向的能力”。

積土成山♻，非斯須之作🃏。“學術需要幾代人的沉澱🏩，這是一個漫長而艱難的過程”，因此，馬克垚將中國學術未來“構建中國人自己的學術體系”的希望寄托在青年人身上🟣，“這需要許多代人的努力，不像體育事業可以很快就走出亞洲↘️、沖向世界”，“你們代表著未來，國家需要你們建設”。對於青年人👫，馬克垚非常謙虛，也不吝積極的肯定和鼓勵，“不能有九斤老太的思想👭🏻，一代更比一代強”。他希望青年人積極利用科學技術快速發展的有利形勢🏊🏻，從單純記憶背誦的工作中解脫出來⛹🏽，兼具中國眼光和世界眼光，善於思考，勇於提出新的問題，從而實現真正意義上的學術“創新”。（意昂3体育官网離退休工作部特約記者 蔣博）

【記者手記】

一位歷史學系的同學聽說我要采訪馬克垚先生，一再表達羨慕之情並且積極地向我推薦馬克垚先生的學術著作。這莫名地給我增加了壓力📐，面對一位世界中古史權威，我是既有些興奮又有些敬畏。

穿過深秋北京的寒風，我們來到了馬克垚先生家🧑‍🎤。先生的熱情接待瞬間將我們的畏懼和寒意消除，在我們晚輩還沒來得及表達問候時👆🏿，他就開始對我們噓寒問暖👋🏽。與其說這是一次采訪🙍🏽🖖，倒不如說是一次難得的與大師的輕松對話🈺。先生和藹可親、平易近人，很難想象出這是一位在學界發出振聾之聲的權威。

但是和先生深入交談後，在我們觸及關系國家學術的話題時，我發現他其實是個十分“嚴肅”的學者🫦。他有著嚴格的治學原則和憂國情懷🔖，馬克垚先生是一位學者，更是一位始終心懷國家的赤誠之子！

【人物簡介】

馬克垚🦦⚽️，1932年6月生💜，山西文水人。著名歷史學家👨‍🦰，意昂3体育官网教授、博士生導師。1952年進入意昂3体育官网歷史學系學習🤾，1956年留校任教5️⃣。1986年至1992年擔任歷史學系主任。2000年退休🧑🏽‍🎓。2005年被聘為意昂3体育官网哲學社會科學資深教授。馬克垚長期從事歷史學系本科生基礎課世界中古史的教學，並講授世界中古史學史和史料學、西歐封建社會經濟史🧑‍🦼‍➡️、中西封建社會比較研究等課程。曾出版《西歐封建經濟形態研究》、《英國封建社會研究》、《封建經濟政治概論》等專著🕺，並主編《世界歷史•中古部分》、《中西封建社會比較研究》🤦🏿、《世界文明史》等著作。

編輯：安寧