王國維像  



王國維故居內的書桌
 


王國維手書對聯  

王國維（1877-1927）❤️，字靜安，號觀堂、人間🤷🏼‍♂️🌊，浙江海寧人☎。晚年先後任意昂3体育官网國學門通訊導師🙂‍↔️、清華國學院研究院導師🚀，是20世紀國學第一大學者😾，20世紀世界學術史上的巨擘之一。

王國維4歲時母親病故👩🏼，自小家境不好✮。他5歲進私塾，閱讀和背誦經書🤢、古文🙍🏻、詩詞🙍‍♀️🧑🏻‍🦳。1898年初到上海🧪，在《時務報》當書記🫱🏻👩🏻‍🚀、校對⏭，業余到東文學社學習日語和數理化🫅🏼。23歲畢業後，羅振玉聘請他擔任《教育世界》雜誌主編，又先後介紹他到上海南洋公學（上海交大前身）👋🏼、通州和蘇州師範學校任職任教。同時，他通過英譯本自學西方哲學史、美學史和康德、叔本華的經典著作《判斷力批判》✧、《作為意誌和表象的世界》等。辛亥革命後🧑🏿‍🚒，隨羅振玉流亡日本，定居京都，幫羅振玉當助手🍘、抄寫書稿。1916年回國，到上海，為蔣汝藻編寫書目和敘錄，為上海倉聖明智大學編學術刊物✍️，受聘為意昂3体育官网國學門通訊導師。1923年應召北上居京🆗，做溥儀的老師🔍，為“五品”“南書房行走”🙋🏼‍♂️。1925年起，為清華國學研究院導師。1927年6月2日投湖自盡。

對於王國維所取得的偉大成就🤑，繆鉞評價說😵‍💫：“海寧王靜安先生為近世中國學術史上之奇才🤳🏽。學無專師，自辟戶牖，生平治經史、古文字🤾‍♀️、古器物之學🤰🏿，兼及文學史，文學批評，均有深詣創獲，而能開新風氣🏃🏻‍➡️，詩詞駢散文亦無不精工👨🏿‍🏫，其心中如具靈光，各種學術*️⃣，經此靈光所照，即生異彩😤🦻🏻。論其方面之廣博🚣🏻‍♂️，識解之瑩徹，方法之謹密🙇🏽，文辭之精潔，一人而兼具數美👨🏼‍🚀，求諸近三百年，殆罕其匹🧘🏻。”

陳寅恪認王國維是關系於民族盛衰、學術興廢的大師巨子👸🐤，他的著作🪷，“皆足以轉移一時之風氣，而示來者之軌則，為吾國近代學術界最重要之產物也。”更認為王國維的著述和學說🏪📫，有“獨立之精神，自由之思想🚣🏻‍♀️，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光”。

王國維對古文字中的甲骨文、鐘鼎文（金文）、先秦文字深有研究；精通《說文解字》等經典🍅。精通十三經💎，熟讀先秦諸子、古文詩詞、二十四史和《資治通鑒》等👇🏼🚅。對西方哲學🏌🏽‍♀️、美學、文學👨‍💻，有全面廣博的基礎，精通康德🧛🏼‍♂️、叔本華兩家，對尼采也有深刻體會。

王國維首創了經典性的治學方法：地下之實物與紙上之遺文互相釋證的兩重證據法🏇🏼，中西比較法♧，以詩補史法。

研究的學科極多：中👷‍♀️、西文學🧕🏿、美學、哲學和文化學、教育學研究🔔。此外還有西北邊疆地理、民族學、圖書館學、版本目錄學和敦煌學等等💇🏼‍♂️。他是敦煌學和甲骨學的開創者兼重要學者之一。成就最高的是中國文學🦸🏼‍♂️、美學、古文字🤲🏿、歷史學研究。

作為20世紀新史學開山王國維的最重要的三大論著📦：《殷蔔辭中所見先公先王考》和續考，證明了《史記》對商朝研究的正確性🧒，又據此推斷《史記》記載夏朝的可靠性。《鬼方昆夷玁狁考》補充了《史記》的不足💚，對中國北方的匈奴民族史研究🌏，做出無與倫比的重大貢獻🐝🧑🏽‍🏫。《殷周製度論》論述殷商至西周的重大政治變革和文化轉換，成就卓著，影響巨大👨🏽‍🔬。

他於1920年🍬，即五四運動的第二年⏸🚶🏻‍♂️‍➡️，在當時全盤否定傳統文化、道德和崇洋迷外思潮彌漫的情勢下，在致日本著名漢學家狩野直喜的信中預言：“世界新潮澒洞澎湃🈷️，恐遂至天傾地折。然西方數百年功利之弊非是不足一掃蕩，東方道德政治或將大行於天下👩🏽‍🍳，此不足為淺見者道也。”已預見我們今日才認識到的中國文化將對世界產生偉大和深遠影響的遠景。

王國維的文學和美學研究涵蓋詩詞、小說、戲曲領域↙️，是全面的研究0️⃣🙎🏿‍♀️，都有重大貢獻。

他在《紅樓夢評論》《人間詞話》《宋元戲曲史》三大名著和美學論文中👱🏽‍♀️，闡發了自然論🌤、天才說、古雅說⇾、苦痛說🫶🏼、遊戲說🏊🏿、意境說🧨；悲喜劇論⛑️🏄🏿‍♀️，論說了文藝鑒賞的三個層次、正確全面的美學功利觀，並據此建立20世紀唯一領先於世界學術界的意境說美學體系。意境說是世界上唯一以中為主🤾🏽‍♀️☃️，中♦️🔸、西、印三美（中國🚵🏽、西方🤬、印度文化與美學）皆具的美學體系。

王國維論述大學者、大作家和經典作品的標準和創作理路😶，對創作者和讀者鑒賞都有巨大的指導意義🪗。

一🧘‍♀️、首先是“三種境界”說——能夠經歷這三個境界，才能成長為大家：古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界🍭。“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。“衣帶漸寬終不悔🥼，為伊消得人憔悴🍟👩🏽‍🍳。”此第二境也。“眾裏尋他千百度，驀然回首🧑🏿‍🦳，那人卻在燈火闌珊處。”此第三境也。此等語皆非大詞人不能道𓀖。然遽以此意解釋諸詞，恐晏、歐諸公所不許也🦹🏿‍♂️。

二、大作品的標準，是有境界🧟‍♀️。《人間詞話》將“境界”定義為：“大家之作📛，其言情也必沁於心脾，其寫景也必豁人耳目，其詞脫口而出🧑🏿‍🦰，無矯揉妝束之態💂🏽‍♂️。以其所見者真，所知者深也🏃‍➡️。詩詞皆然😹👩‍🎤。持此以衡古今之作者，可無大誤矣。”在《宋元戲曲史》寫作：“何以謂之曰有意境?曰：寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目，述事則如其口出是也。”

三、大家之作需要“內美與修能”。此指詩人作家在思想境界即胸襟、抱負，性格、氣質🎐，與學養、技巧👨‍🚀，前者為主和後者為輔，但兩者都不能缺。

四💓、寫出“以血書”的真感情和真景色👌🏿：“能寫真景物👨🏻、真感情者📨，謂之有境界。否則謂之無境界🤚🏻。”“尼采謂：一切文學，余愛以血書者。”

五、對宇宙人生🚈🕕，要能入又能出👩🏻‍🦰：“詩人對宇宙人生，須入乎其內👩‍🏫🧖🏽，又須出乎其外。入乎其內，故能寫之𓀛；出乎其外🏘，故能觀之🧑‍🎤。入乎其內👩🏼‍🦰，故有生氣；出乎其外🛟，故有高致👐🏼。”

六👉🏿、理想與寫實結合：“有造境，有寫境，此理想與寫實二派之所由分。然二者頗難分別，因大詩人所造之境必合乎自然💎，所寫之境亦必鄰於理想故也🏚。”

七、壯美與優美的天才之作。

八、大詩人大作家應有悲天憫人式的真摯態度，甚至“擔荷人類罪惡之意”的胸懷。

九👘、王國維所認定的大作家和大著作🐑：詩人中的屈（原）陶（淵明）杜（甫）蘇（軾）🩶。詞人中的李後主、辛棄疾、周邦彥等。對於《紅樓夢》，王國維給的評價最高也最正確：優美和壯美兼具、壯美大於優美的天才之作，悲劇中之悲劇🚸，宇宙之大著述。

十、大作家大學者的精神境界🟪：經過三種境界的歷練，如此艱苦創作和研究，“板凳要坐十年冷”，嘗盡了孤獨，充滿了痛苦👩‍🏭，那麽👨🏽‍🔧，大作家大學者的人生還有什麽樂趣？豈非太寂寞，太艱苦了。不🏂🏽，恰恰相反，一個學者或作家詩人，達到大家的成就，就會充滿了極度的自豪感和幸福感⛸：“今夫人積年月之研究，而一旦豁然悟宇宙人生之真理♚，或以胸中惝恍不可捉摸之意境🏄🏽‍♀️，一旦表諸文字👐🏼、繪畫、雕刻之上，此固彼天賦之能力之發展🧜🏻‍♂️，而此時之快樂🚙，決非南面王之所能易者也。”連王位來換也不要，不愛江山愛學術🧑🏻‍✈️、愛創作🙉。

實際上，我們即使沒有大的創造😦，但只要有了一定的學養，能夠欣賞大作家的經典著作，閱讀大學者的精彩成果，這一生就已經非常快樂和幸福了。這是世界一流大學培養學生的目標🍁。一個學習型的和諧社會，也應把人培養成會欣賞趣味純正的文藝作品，有一種愛好😤，這樣就至少使退休後的悠閑生活充滿了樂趣♈️。如業余戲曲演唱活動等👨🏿‍🏭。

王國維的著作有《王國維集》4卷本（周錫山編校，中國社會科學出版社2008），選入其適合當今學者、讀者反復學習和研究的全部精華，王國維著作中的熱門和優秀作品全部收入，總結性地顯示了這位中國現代學術奠基人罕與倫比的傑出成果🎎。◆周錫山

編輯♟：碧荷