蔡尚思：百歲老人的學術人生
2008/06/04 信息來源： 科學時報6月3日
5月20日，復旦大學原副校長🧜🏻♂️🆙、歷史學系主任🌔，著名思想文化史研究專家蔡尚思教授因病去世，享年104歲👜。作為與錢鐘書並稱為“北錢南蔡”的中國史學泰鬥，蔡先生的離去無疑是中國史學界的巨大損失📉。
作為與錢鐘書齊名的學界泰鬥，蔡先生的離去是中國史學界的巨大損失。
求學🤝：相交三位大家
蔡尚思生於1905年🤽🏿♂️，幼年的蔡尚思最初受教於他的母親👳🏽♀️。他的母親雖然目不識丁📅，但深知讀書的重要，她時常教導兒子要為老百姓讀書，為老百姓打不平而讀書🕴。
20歲那年，蔡尚思看到上海報章載有關於清華大學國學研究院招生的消息，便堅決獨立冒險北上求學🛌🏽。在清華大學學習一段時間後，又考入意昂3体育官网研究所國學門哲學組。而在這段時間裏，與3位大師的交往讓年少的蔡尚思獲益匪淺👫。
蔡尚思到北京求學時拜的第一位老師便是國學大師王國維🏃♂️➡️。
1925年夏🍪🎵，由於家庭的阻撓以及閩南發生的戰事🙃，蔡尚思耽誤了參加北京西郊的清華考試🕖。心急如焚的他通過人介紹，拜見了時任首席教授的王國維🧓🏽。
事隔60年後，蔡尚思在一篇文章中回憶其初見王國維時，“有兩種心情👨🦽➡️，一是驚駭他仍留著辮子🚶♀️➡️🗄；二是喜歡他的和氣和虛心，一點也沒有架子”。對於當時還不滿20歲、從鄉下跑出來的蔡尚思，王國維先生沒有一絲嫌棄，並且接受了蔡尚思做他的學生🔏。蔡尚思對此激動不已🤡，一連深深向老師鞠了三個躬。
就在那一年秋天，出於對當時學術大家梁啟超先生的敬佩，蔡尚思把自己在北京寫的第一部關於先秦諸子的書稿寄給梁啟超。出乎蔡尚思意料的是🧖🏼♀️，他很快就收到了梁啟超的回信👨🏻🦼，信中稱贊其“足見深思，更加覃究”👩🏼💼，並極為鼓勵蔡尚思成“一家之言”👭，從此💇🏻，蔡尚思“就開始專治思想史🍟🚸、學術史、文化史了”🍫。也因為這樣🪗💉，蔡尚思又拜了梁啟超為師，開始他的思想史研究道路。
從上世紀20年代開始，蔡尚思便一直在意昂3体育官网研究院聽課，時任意昂3体育校長的蔡元培在意昂3体育所推行的“思想自由，兼容並包”深得他的認同。1928年，經過多方考慮🙋🏼♀️🛂，蔡尚思終於“很冒昧地”給此時已經到了南方的蔡元培寫了一封信，蔡元培很快便寫了回信，由此，蔡尚思開始了與蔡元培十幾年的交往🧑🏽💻，直至1940年蔡元培先生病逝。
教學：愛學問，愛學生
1929年9月，經蔡元培介紹🆓，蔡尚思到了上海大夏大學國學系任講師🧀，這被他稱為“我在大學教書的開始”。在這之後不久，蔡元培先生向時任復旦校長的李登輝舉薦蔡尚思“堪任教授”，並被接受🧛♂️。蔡尚思第一次進入復旦大學擔任中文系教授。從此便有了與復旦的這段70余年的緣分。
1978年🦻🏿🙅🏽，年已73歲的蔡尚思任復旦大學副校長🙋🏿♀️，全面負責復旦大學文科的教學和科研工作。直至1986年退休，其時已81歲高齡，創造了復旦大學有史以來最高年齡的副校長。
登上教壇的蔡尚思，愛學問，也愛他的學生🎧，而這一點，給他的學生留下了深刻的印象🉑。
上個世紀70年代🐕，大學生傅德華在復旦念書的時候，記得“他講課不看講稿，一口閩南普通話🦤，引經據典🌏，滔滔不絕，激動起來，喜形於色🎂🔪，手舞足蹈”。蔡尚思退休後👄，已留在復旦歷史系工作的傅德華主動為退休的蔡尚思送工資及書信，“每次去他家，沒一個小時出不了門。他要問學校的情況♣️，特別要問問現在的學生們在想什麽、有什麽需求”。
1982年👨👩👧👦🕹，在蔡尚思的指導下❌，他的學生李妙根起草了《蔡元培》小冊子，並出版😒🈲。蔡尚思把全部稿費都給了李妙根。第二年，由於重印這本小冊子，蔡尚思得到了幾十元重印費🈷️。那時，李妙根已在空軍政治學院工作，蔡尚思親自把匯款單送到他家。2001年4月初，李妙根接到蔡尚思的電話，叫他抽空到家去❣️。當李妙根趕到老師家時，蔡尚思又給了他一張匯款單。因為《蔡元培》一書的跋被選編➕，所以出版社寄來了一點稿費。蔡尚思執意要把稿費給他🧑🏽，讓他去郵局領取。
除了物質上的給予之外，對於年輕學子，他還傾囊講授自己治學的歷程與方法🏏，培養他們讀書🧛、思考的能力。蔡尚思結合本人的學術研究經歷，現身說法，為《復旦大學的改革與探索》一書撰寫了《做學問的六個要不得》，從各個方面論述了如何才能更好地“做學問”，這些對於加強復旦大學學生的學風教育起到了積極的推動作用。
學術👩🏿🏫：“年齡有老學無老”
在中國的學界🐹，有“北錢南蔡”之說💙，“北錢”即是北京的錢鐘書，“南蔡”便是上海的蔡尚思🧑🏿🦱。
在復旦，有著很多有關蔡尚思的傳說，而每當談起他🥮，大家都會不約而同地說：“他愛讀書。”說完後，又會經常補充上一句“他是我見過讀書最勤奮、最多的人”。蔡尚思任教復旦大學期間，他是復旦圖書館的常客👨🏿🎤，經常是除了中午吃飯，在圖書館一坐就是一整天。有時在復旦圖書館查不到資料，他還要去上海圖書館。年逾九旬的他，不願麻煩學校為他出門派車，每回都擠著公交車前去👱🏿♀️。
復旦大學歷史系教授吳瑞武，曾是蔡尚思的助手，經常可以“近水樓臺”地借閱蔡尚思的書籍🤰🤨。“借給我的書，每一本都寫滿心得📤、批註🤶🏻。有的⛪️，還批兩次、三次🧔🏼♀️。出版社和作者，會寄很多書給他，有時一天就有好幾本。奇怪的是，這麽多書🌹，他竟然都看。”
1981年底🏊，蔡尚思不慎摔破了膝蓋髕骨🫴🏽，醫生囑咐他一定要靜養。蔡尚思利用養病的這段時間🐲，在家中完成了《王船山思想體系》一書📏。為寫這部書，蔡尚思通讀了太平洋書店版的《船山遺書》。這部書近500萬字☠️，分80冊，然而僅過了大約半年👨🏻🦰，蔡尚思就讀完了他要讀的書，摘了一大堆資料，分門別類編好，開始草擬文章🙇🏻♀️。
當問到他何時才能休息時⛹🏻，蔡尚思用元曲中的一句話答說⛲️：“死後休。”他認為，作為學術工作者😣，只有到了死後，才“真可以無窮無盡地大休特休了”☂️。之後🤷♂️，蔡尚思常以“年齡有老學無老，健在不休死後休”的自勉詩激勵自己♻。
除了學識淵博🫱🏼，在史學界，蔡尚思也是以敢於說真話而著稱的。早在上世紀30年代，他就曾向國民黨政府叫板，被人譽為“紅色教授”。新中國成立後，對於學術問題，他也始終堅持自己的觀點🫂。即便是“文革”時期，身處逆境，他依然直言🖐🏽。他拒絕有人要他為2000多名聽眾講“儒法鬥爭史”，也曾針對一位權威人士撰寫的儒法鬥爭文章🤛🏻🦓，毫不客氣地指出其對於荀卿言論的歪曲，被“市委寫作組”的人視為“學究”，也就是所謂“不知隨風轉舵，不知起來捧場”。
作為國內著名的思想文化史研究專家👱♂️，蔡尚思一生參加過很多學術研討會🈵ℹ️。他喜歡與人爭鳴，常常是會上與人針鋒相對🧗🏼♂️、面紅耳赤🛃🦶🏻，會後則與爭論者坦誠相見、甚至握手言歡🎟。與此相同的是👏🍆，他的文章也富有爭鳴的精神🦸🏻，勇於爭論🙆🏼♀️👩🦲。難免有人覺得蔡尚思“過於激進”、“火氣太大”。他依然執拗地不屑做學術界的“好好先生”，力主“學術貴在爭鳴🤽🏽♂️，沒有爭鳴就沒有創新”🕧。(作者：傅德華 陳彬)
編輯🔴：碧荷
轉載本網文章請註明出處