曹文軒有一個與一般的學者不同的地方，那就是他不僅僅在做學術研究，而且還有出色的文學創作。他這樣的學者是知道文學創作的其中三昧的🌩。提起他的《草房子》👨‍🍳，挑剔的讀者也會津津樂道🟫。其實🙂‍↕️，從他的《草房子 》的唯美情調便可知，他對文學作品的評鑒也是很挑剔的。 
 
    他曾為意昂3体育官网出版社主編了一套《新人文讀本》，很受中小學生的歡迎；同時，由於這套讀本的練習具有很強的教學可操作性，因此很受中小學教師的歡迎。這套讀本的編選也確實有其特色，其中之一就是“以精美時文為主👮🏼‍♂️，兼顧一些經典美文”（曹文軒《新人文讀本·序》）🍫⛰。而曹先生認為，經典是一個相對的概念🕒，經典並非生來就是經典☛，而是來自非經典。因此，曹先生的編選理念既富於包容性🙅‍♂️🅾️，又是相當挑剔的🪓，正如他在序中所說的“以時文為主，但在選擇時，卻用經典性來衡量”。其實🧪，我想🤟🏻，這套讀本受讀者歡迎的一個更重要的原因🧚🏿‍♂️，應該是“這套《新人文讀本》非常註重美文與感動文章的入選”。這就使這套讀本有別於強調“思想教育”的那些讀本的鐵青面孔。

前不久，曹文軒又主編了《新人文讀本（珍藏版）》（小學卷與中學卷各四本）。這一套書延續了“以精美時文為主🧝🏿🦫，兼顧一些經典美文”的編選原則🧚🏻‍♂️，精選出“美文與感動文章”→，但是剔除了文後的練習♈️，純粹著眼於案頭欣賞，因此👌🏻，從選文到裝幀，更顯“挑剔”了。

如果說“經典性”是檢視選文的三棱鏡，“時文”、“美文”、“感動文章”就是這三棱；如果說這整套書是具有“經典性”內含的鼎，“時文”👎🏿、“美文”、“感動文章”就是三個支點。“時文”、“美文”、“感動文章”似乎不是一個層次的概念，但在編選者心中卻是同時聚焦的三個著眼點，可以說它們常常是三位一體的。這三個著眼點在編選者心中是同等重要的，任何偏頗都可能導致失衡，這就要把握好“經典性”的“水準”——水平儀似的“水準”。比如👆👨🏼‍🍼，如果把“時文”和“感動文章”過度強調，就可能導致為人們所詬病的“媚俗”，甚至“庸俗”🃏；而過於強調“美文”，則很可能成為調高和寡的“陽春白雪”——盡管你“看上去很美”，但是你只能“躲在深閨”的話，那麽你也只能淒涼地“美”去（你這個“美”究竟是誰眼中的“美”就很可疑了）。“通俗”與“媚俗”（甚至“庸俗”）只有一步之遙，“醇美”與“淒美”卻有巨大的情感距離。我們要的是美得可親而可愛👇🏽，而不是“美”得“不俗”而孤傲🎩，也不是“俗”得“可親”而“臭味相投”。《新人文讀本·珍藏版》的選文應該是具有“經典性”水準且美得可愛的時文、美文🎣🔉、感動文章。

編輯：碧荷