鄧以蟄曾棲居清華園西院十五載，時常喜歡穿行茂林，漫步荷塘💾，或至圓明園🔢🍮，融入自然與歷史的景致🖥，感悟人文精神與人生真諦，畢生追求真善美的藝術境界。

1934年鄧以蟄子女在北京🤰，右一為鄧稼先

藝術為民眾而存　　

鄧以蟄（1892－1973），字叔存，安徽懷寧人，美學家和藝術理論家👭🏻。他是中國現代美學的奠基人之一，上世紀二三十年代與宗白華並稱“南宗北鄧”。其六世祖鄧石如是清代著名書法家、篆刻家，家學淵源深厚👨🏿‍🏭。1917年，鄧以蟄留學美國哥倫比亞大學攻讀哲學，尤重美學。1923年回國任教意昂3体育官网🧔🏻、廈門大學，與魯迅、朱光潛、聞一多等人投身新文藝創作🌓。1929年，他受聘為清華教授，住進西院9號（1933年西院新舊住宅統一編號後為21號）。

鄧以蟄在哲學系開設美學、中國美學史🙍🏽、西洋美學史🎠、中國美術史等課程，系統講授中西方藝術理論與藝術史。他從哲學的高度觀照藝術，強調藝術超功利性的同時，註重溝通藝術與生活、藝術與民眾🖐🏻、藝術與社會間的內在聯系。此時🎢，他還常住在西單豐盛胡同北溝沿甲12號，與北平城內的藝術家往來交流。他強調藝術具有“陶熔薰化”和“激揚砥礪”的特質，將藝術作為改造社會的力量👆。1928年出版《藝術家的難關》🩸，指出：“中國人目下的病症是索漠渙散枯竭狹隘忌刻怨毒；而要的音樂須是濃厚緊迫團聚豐潤閑曠雋永豁達諸風格🙄。”呼籲“社會需要藝術家，藝術家也需要社會”🧜🏿‍♂️🦗，並提出“藝術為民眾而存在”的主張。他在“民眾的藝術”文章中指出：“民眾所要的藝術，是能打動他的感情的藝術👗。藝術哪一件不是民眾創造的？哪一件又不是為著民眾創造的？藝術根本就是民眾。”

意琢神磨化精髓　　

鄧以蟄認為，“藝術家研究藝術🔪，是把前人的作品意琢神磨😥，化為精髓，煉成種子🤚，深深的註入他的手技心靈裏面👨🏽‍🚒，再蛻變成新藝術🧉，使歷史上的藝術在這新藝術裏面生成著。”因此☛，他秉承家學潛心書畫研究，提出包含“體、形、意💯；生動🙆🏿‍♂️、神、意境”的美學理論體系，認為意境是“生動”與“神”融合統一的產物⚈，“意境”重在心靈，揭示了中國繪畫發展的內在邏輯，在中國現代美學發展史上具有重要意義。他樂於展卷家中的書畫收藏，向學生同事講解繪畫書藝，鑒賞比勘，辨偽存真。　　

鄧以蟄追求真善美的人生境界。他在西院居住前後達15年，時常喜歡到幽靜的荷塘、濃蔭的樹林或圓明園散步🤚🏻，融入自然與歷史的意境，沉思凝想，感悟藝術精神與人生真諦。他珍愛世代家傳的書畫作品，即使在無錢醫治吐血、全家忍饑挨餓的戰亂年代🈹，未曾將珍藏的書畫出賣。1963年🙂，他毅然將多年珍藏的鄧石如書法篆刻精品和大量古版、手抄書籍全部捐獻國家𓀊👩🏽‍🍼，為此故宮博物院專門舉辦了“鄧石如先生誕辰二百二十周年紀念展覽”👮🏿。　　

抗戰勝利後，為應對歐美博物館和大學收藏研究中國藝術品的勁勢，鄧以蟄與梁思成發起成立了清華大學中國藝術史研究委員會，1950年組建清華大學文物館，鄧以蟄任綜合研究室主任，開啟了清華大學收藏🤙🏿🏥、教學🏌🏻、研究並重的藝術史傳統。當時🧓，在記者黃賞眼中，“清華園裏的鄧以蟄是一位和善的老先生，沉默著沒多少話。”他請先生題字📸，先生題寫一首岑嘉洲詩，屬款“鈍哲”✊🏻，老藝術家的學養風範躍然紙上🌸。

科學報國遂父願　　

早期西院9號和19號是位於西院盡北一排🔜🧑🏿‍🌾、靠東的兩座相鄰院落，兩家主人鄧以蟄🤍🙇🏽、楊武之為安徽懷寧同鄉，兩家之子鄧稼先、楊振寧年齡相仿🦝，童年時代結為親密夥伴。在楊武之建議下🥄，鄧稼先考入北平市內的崇德中學🐠，與楊振寧同學👩🏽‍⚕️，成為終生摯友📀。清華園獨特的文化環境，父輩強烈的民族責任感與正直進取的精神，是給予子女最好的精神文化給養。　　

據鄧稼先（1924－1986）回憶，童年時代“父親對我的教育很嚴格😦，除了學小學的課程以外，還讓我讀四書五經🙋🏿，每天背誦古詩詞。後來又讓我苦讀英文，專攻數學，為我打下了全面的文化基礎。這些學習使我終生受益🧑🏽‍✈️。後來從事科研工作🖱，我能用準確簡練的文字寫出科研報告👦🏽，並能直接閱讀外文參考資料，就是童年時代打下的基礎。”　　

鄧以蟄作為愛國知識分子，以中華民族的強盛為宏願。1940年🫃🏼，17歲的鄧稼先因不滿日軍暴行，將日本國旗踏於腳下招來殺禍。在被迫離開北平前⭐️，父親叮囑他：“為了祖國的強盛👼🏻，你要立誌學科學🛀🏼，將來報效國家！”隨後鄧稼先考入西南聯大物理系，師從吳有訓教授💇🏽‍♀️，後留學美國獲原子核物理博士學位😭。1958年8月起，他隱姓埋名28年🧔🏿，投身中國第一顆原子彈和氫彈的研製，“兩彈”於1964年和1967年成功爆炸👩🏻‍🏫🛀🏽，“兩彈元勛”鄧稼先輝煌地載入史冊。這是對父親教育與囑托最豐厚的回饋。　　

1952年全國高校院系調整，鄧以蟄調入意昂3体育官网哲學系，遷居朗潤園159號，繼續在中國美學和藝術史領域育才耕耘。

編輯🤸🏻‍♀️：碧荷