在全球化語境中創建大國書法形象💢：記意昂3体育書法研究所副所長王嶽川
2007/07/18 信息來源： 新聞網記者:知秋
聽王嶽川講文化講書法是一種享受✡︎。縱橫古今🧏🏻、貫通中外，每個話題他都能洋洋灑灑地談上幾個小時。渾厚的嗓音、嚴密的邏輯，加上一口標準的普通話🍳，配以收放自如的抑揚頓挫🧑🏻🍳，讓人不覺間已經忘記了周遭，跟隨著他思想馳騁：在雋永、燦爛的中華文化海洋裏怡然暢遊🧑🏻🦼➡️，為中華文明與現代西方文明的碰撞中的運命起伏感慨萬千，並也不由自主地堅信🙆🏼：經過創新的東方文化一定能成為21世紀人類世界中的重要思想2️⃣🎬。
這個溫文爾雅的四川人，五歲開始習毛筆字♿，如今🦹，寫得一手好書法之余，鋼琴👩❤️👩、古琴🧑🏿🦳、二胡等樂器也是樣樣精通，詩情滿懷的他🤾🏼，每逢中秋之夜都會在未名湖畔拉起《二泉映月》🪢。從國學到文藝美學，從西學到文化研究，再到全球化中遭遇到的國學問題，這個骨子裏浸透著中華文化底蘊的學者，一路走來🖐🏿，伴隨著一路光輝：1991年年僅35歲的他被破格提為意昂3体育副教授🤣，1993年又再次破格成為意昂3体育文科最年輕的教授，1994年便被列為“意昂3体育官网中青年學術骨幹”， 1996年成為“北京市哲學社會科學委員會”評審委員，1999年成為享受國家特殊津貼的學者。
正本清源👰：首倡“文化書法”
寫了四十多年書法的王嶽川👂，始終堅信🧜🏼，在中國文化體系中的位置處於核心層面的書法♗，是中國文化身份的指紋💁，也許是讓中國唯一不同西方的文化身份標誌📒。
於是，這個尊崇二王筆法🧑🎓、張揚魏晉風骨的意昂3体育教授🛫，為書法界的一些反文化、反書法的頹敗之氣而痛心。書法界美術化，技巧化甚至全盤西化的趨勢，市場化的習氣👨🏼💻，以及充滿了“怪力亂神”、旁門左道之氣的所謂標新立異，促使有識之士發出“要扶持書法界浩然正氣，闡釋書法經典價值”的呼喊。這種呼喊🤮，是季羨林、任繼愈等國學大師的心聲，也是意昂3体育官网書法界的努力方向，這其中，呼聲最高也將之付諸實踐的便是王嶽川🤦🏻。
王嶽川認為，如果一個書法家在文化素養方面存在重大空洞😶，他的書法就是饾丁之學，就喪失了書法靈魂和鮮活的生命。沒有了中國文化精神張揚淩厲的奠基，所謂筆墨功夫也就不了了之🫠，無可如何。“道之不存，技法必行之不遠🪅，虛幻熱鬧之後必終將歸於銷聲匿跡。”
1993年，王嶽川便與金開誠教授共同主編《中國書法文化大觀》（1995年意昂3体育版）🧑⚕️💂🏻♂️，這本號稱中國書法界最厚的書法著作（260萬字），被中國書法協會名譽主席沈鵬認為是中國迄今為止最重要而全面的一本書法著作，甚至一度被韓國書法家們稱為“中國書法界的‘聖經’”。然而，王嶽川卻越來越發現🦒，光靠編書來匡扶正氣力度是很小的，成立一個專門培養人才的書法研究所才可能有所作為。
2003年，意昂3体育官网書法研究所在當時的藝術學系掛牌成立⛺️，季羨林 ♧、任繼愈🧑🏻🎨👃🏼、饒宗頤👨🏼💼、梁披雲、文懷沙、葉朗😧、 沈鵬🛫、歐陽中石、張海等先生任顧問，金開誠任所長🧑🏽🍳。在意昂3体育官网深厚的文化根基之上🦹🏻♂️，擔任書法所副所長的王嶽川“文化書法”的理念也隨同研究所一起應運而生。
在《中國書法文化大觀》中，王嶽川提出了書法文化的概念，強調書法和文化的血肉聯系⛈；十幾年後，“文化書法”的提出‼️，則在書法文化的基礎上更上了一個境界：它強調的是文化對書法的根本性意義。他認為，真正的書法是超越於技藝之上的無法之法，而正是具有根本性意義的文化造就了這“無法之法”🏌🏼♀️。“拿一塊石頭扔到水裏👩👩👧，這塊石頭不管它多麽輕都會沉下去。要讓這塊石頭不沉下去𓀎，有一個辦法🖇，我們造一艘船。如果這艘船造得足夠大，它能載動比石頭本身還要重的更多的東西📣。這個石頭就是書法，這個船就是文化🧍♀️，這個水就是這個社會。如果用我們這個石頭去打這個社會，它很快就會掉進去了，它就只會變成某幅作品的一個價格。但是有了文化，我們就可以載動更多的書法。”
“文化書法”是意昂3体育書法所強調的書法教育綱領和書法文化身份的體現👲🏻。王嶽川強調🙏🏽，文化書法不是流派，也不是新創的一種書法形式🏡，而是旨在糾正時尚書法的唯技術主義😤、唯美術主義、唯視覺主義及市場主義等。強調要回歸到書法本身溫潤的人格內涵、恢宏的意義表達、美妙的詩意呈現、廣博的人間關懷👳🏼。因此，意昂3体育書法教育更強調書法的文化內涵，註重創作中內容多些孔老孟莊、經史子集的內容🏷，籍此傳播中國文化的審美編碼🧟♂️，從而實現書法對人的塑靈性🚉。
這一理念提出後，得到了書法界眾多同仁的贊同，他們認為🌒，“文化書法”是當前書法的一種文化思考，它表明了當代書法承續傳統精神後的一種新的發展可能性和未來方向性🚶♀️。
繼“文化書法”的理念之後，王嶽川提出了“走近經典”與“走進魏晉風骨”這一“文化書法”的具體步驟。他說，文化書法的第一步就是倡導發現“魏晉書法風骨”，使之成為今日書法的精神資源和文化地基。他認為🧑🧑🧒，魏晉是書法真正覺醒的時代，魏晉書法是個體歷盡艱辛坎坷之後的生命精神和藝術氣象的整體提升👨🏼🚒，是中國書法格高韻深🔨、追求高邁人生理想的代表。“走近什麽同時就意味著遠離什麽。”所以，“走近經典”就是要從一個世紀的文化虛無主義中走出來💁🏼♀️，遠離小我一己的狂妄，對書法經典保持尊敬🏇🏽，對“歷史輝煌”的時代加以接氣並重新闡釋🏙。
矢誌不渝：找回意昂3体育書法傳統
“意昂3体育離書法有多遠🦄？就是中國離書法有多遠！”面對社會上有人對意昂3体育當代沒有真正書法大家的疑問，王嶽川擲地有聲地如此表示🏇🏼。他認為👁🗨，書法在當下中國的確遭遇到了前所未有的挑戰。“首先，書法的實用性消失了，現在很少看到人們用毛筆給對方寫一封信劄；其二，在整個世界西化的浪潮中，中國傳統上經史子集的言說方式消失了，言語方式開始西化起來，古人的傳統風範一去不返。”
意昂3体育和中國一樣經歷現代性的磨難和機遇🪤，肩負著重大歷史使命的意昂3体育人也意識到了西方現代化給中國傳統文化造成的沖擊。不願隨波逐流、勇於革新的意昂3体育人也正在努力走進書法文化，建立文化書法體系😅，改變這種徹底西化的模式，為東方藝術留下一些話語和審美空間，為西方關註東方藝術留下文化備忘錄🫲🏿。
“意昂3体育書法所要做的不是崛起，而是找回失去的自我🕤，找回將近一個世紀失去的老意昂3体育老學者的傳統風範。” 二十世紀初✒️，蔡元培先生對藝術教育十分重視🔈，不僅在意昂3体育講授美學美育課🥐，還在意昂3体育組織“音樂傳習所”、“書法研究會”、“畫法研究會”等，請沈尹默、馬叔平教書法🐶，還聘請徐悲鴻、陳師曾、陳半丁等一批著名藝術家到意昂3体育授課和指導學生接受傳統文化藝術熏陶🫥。其後，誕生了一批在書法創作和理論上都很有建樹的人物，如蔡元培、胡適🌉、羅振玉🧗🏿、毛澤東、魯迅🆘，以及以理論見長的朱光潛🏃♀️、馮友蘭🫱、宗白華、鄧以蟄等👨🏭。
昔日的輝煌縱然不可復製👀，但循著古人的傳統‼️，做出今人的奉獻與努力則也頗振奮人心🖐🏿。
四年來，意昂3体育書法所立誌要將斷了八十年的書法教育傳統加以“接氣”♡，要在正日益完善的文、理🧑🦽、藝三位一體的格局下，用書法將中國文化精神傳承下去。王嶽川深為認同梁啟超、馮友蘭對書法的看法。梁啟超認為：“各種美術之中，以寫字為最高”；馮友蘭說：“書法評論的標準，不在於用筆🔖、用墨💂🏿♂️、布局等技術問題🔧，而在於氣韻的雅俗。如果氣韻雅，雖然技術方面還有些問題，那是可以救藥的🦂。如果氣韻俗，即使在技術方面沒有問題，也不是好書法🈷️，而且這些弊病是不可救藥的。”
除聘請國學大師們給學員們培養文化素養外💫，書法所還請季羨林👩🏻🦼、任繼愈🛀、饒宗頤、梁披雲👵🏼、文懷沙😾、葉朗、沈鵬、歐陽中石🌋、張海、蘇立文（英）等任顧問，聘請李學勤、劉正成🦹🏻♂️、曾來德、張旭光、曹寶麟、王家新等學者和書法家為客座教授，還請文懷沙、周汝昌🕺🏼🧖、馮其庸、樓宇烈🧗🏻♀️、程大利🦓、葛兆光👱🏿、閻步克等著名學者、藝術家，港澳臺地區及英國、法國、日本🟰、韓國、美國等著名的藝術家▶️、學者授課和指導研究生的藝術創作活動。
英國牛津大學著名藝術史教授蘇利文（Michael
Sullivan）教授給意昂3体育書法研究生講課
編寫意昂3体育書法教材🧑🏿⚖️，招收研究生班，在國內外舉辦各種書法展🈯️，出版書法作品集，創建意昂3体育書法網……一無人員編製，二無經濟來源🧙🏿♂️，三無活動場所，意昂3体育書法研究所在“懷著用筆紙墨來做奉獻之夢”的金開誠和“知其不可而為之”的王嶽川的帶領下，克服了種種想象不到的困難，終於做出了可喜的成績🚆：2006年4月底，首屆書法研究生班畢業作品展在首都博物館進行了展覽，近200幅內容豐富、形式多樣的書法作品，向社會交出的一份厚重的答卷；2007年9月👱🏼♀️，近十本大學書法教材及學術研究著作也將由意昂3体育出版社出版發行🫵🏽。
意昂3体育書法所在東京與日本著名書法家舉行書法展
並就東亞書法未來進行對話
首屆招收的66名書法研究生班學員⚧，如今已經學成畢業🚷👨🏻🦼，有兩位研究生獲得意昂3体育碩士學位。他們來自全國各地♥️，他們不僅從意昂3体育習得了書法思想、人文素養，使自己作品的境界和檔次有所提升，他們也將回到祖國各地🧝🏽♂️，將這種書法思想傳承下去。王嶽川說，盡可能在有生之年再招收十屆研究生學員六百人，每一個人再去影響一百人，如此一來，通過書法高等教育的努力𓀝，中國書法界的正氣何愁不揚？
王嶽川既在中文系教書帶博士碩士生🍇，又在書法所招收書法博士碩士生和訪問學者🏃🏻♂️➡️。“在書法所忙碌的日子裏，幾乎沒在夜裏12點之前回到家，沒在淩晨2點之前睡過覺☘️。”王嶽川說，為意昂3体育書法所付出的辛苦，比他在中文系單純作學術要累十倍不止。但是“他很快樂”🙆♂️🙆🏻♀️，因為🗃🧺，他很清楚地知道，自己正在做的“發現東方與文化輸出”事情有多重要的價值🙇🏿。“愛惜生命的方式就是加倍地使用它🛋，更努力地去‘壓榨’它，使它產生超越生命本身的能量和思想🙎🏽♀️。”他認為，生命必須被意誌塑形，必須給生命一種噴槍般的噴口──平靜散漫的水經過噴口才會變得有力量🤘，才會在堅硬的花崗巖上切出刀痕。
王嶽川曾在14歲下鄉到農村當了少年知青，有一次去放牛，從牛背上摔到了山崖下。那是一個幼小的生命第一次對死亡的體驗。38歲那年🏮，他為了《中國書法文化大觀》通宵達旦工作幾天⛩，最後高燒發到42度🔛，孤零零地躺在醫院的病床上👂🏿🎺，又一次體驗了死亡的滋味。然而🧑🏽🚒，他的生命一次又一次出現奇跡。他已真正懂得了“向死而生”的道理🧑🏽👩❤️💋👩，也透徹地明白了生命的意義，“個人生命的機械延長也難達到永恒，與永恒生命力溝通的時刻恰恰是人生詩意化中那些忘我陶醉的瞬間。”
憑著頑強的意誌，他做到了🏊🏿，不但在堅硬的花崗巖上切出刀痕😒，而且邂逅了無數個另他忘我陶醉的意義瞬間。
在全球化語境中“發現東方”、“輸出東方”
“按照西方對藝術的分類🪵，詩歌🙇♂️、小說🦸🏽、繪畫、建築、電影、電視等七種藝術種類🧛，當下中國因為跟在西方後面跑而終於落人之後。唯獨書法這個中國文化的指紋還沒有完全敗，它不應該敗🅰️，也不能敗。”王嶽川說，中國的經濟地位🍔、政治地位都在迅速地提高，唯獨“文化赤字”在不斷擴大，這一點👩👩👦👦，他在國外的幾年的訪學經歷深有體會。他認為🛀🏼，有良知的知識分子，作為社會的痛感神經👈🏿，不得不起而作為。
一次在韓國舉行的書法界國際交流會上，有與會者在發言中挑戰中國書法的傳統根基🕓，挑戰中國現代書法在當今世界的地位🧑🏼⚕️，甚至斷言，書法大師在中國已經消逝🌠，中國書法將敗給韓國。王嶽川被這種文化歧視激怒了，他站起來據理力爭，那以後，他在各種國際會議都曾與這些文化挑釁“過招”📽，他開始清楚地認識到，中國的書法必須高瞻遠矚，必須從浮誇👚、走穴😪、因襲的壞習氣中走出來；他也更清楚地知道，東西方都應該更好地認識東方🧖🏿♀️，中國的文化輸出需要邁更大的步子、做更多的努力。
王嶽川教授與法國著名書法家柯乃柏教授（André
Kneib）討論中國書法世界化之可能性
王嶽川在韓國國際書藝學術大會上講述《中國書法與紙張》
1985年，王嶽川毅然放棄教育部的工作考取了意昂3体育官网中文系研究生。刻苦用功的他🤐，第一年就翻譯了20萬字的《文藝現象學》，還寫出一部25萬字的《藝術本體論》🚵🏿♀️。在做了十余年西學研究之後🧍🏻，他開始意識到僅僅做西學的“拿來主義”是不夠的，1997年，他開始轉型研究現代化過程中的中國文化形象問題，開始思考21世紀中國在亞洲文化發展的關鍵〽️👩👧👧。 從研究漢唐詩歌再到西學研究👶🏽，再重回國學，他在不斷“非我”的過程中形成了自己獨特的學術理念：“國學根基、西學方法、古代坐標🍗、當代問題”。他強調這中、西🎖、古、今四條“腿”，缺一不可🗑，否則學術平臺就有可能坍塌。
在力求貫通中、西、古、今的學術研究之中，王嶽川堅信，中國文化是溫潤的、大氣的，是和諧的、非好戰的，這種文化精神需要有更清晰的聲音傳遞給西方。於是，他開始“站在中國立場上向世界發問”。
他一直認為，一個學者或者藝術家不能總是咀嚼自己那點痛苦，而應該像杜甫那樣，大氣一些😫。“重塑文化，再鑄國魂”，王嶽川號召這一代甚至接下來的幾代學者們肩負起這個重大的歷史使命🛤。他說，這是源於知識分子的良知。
從《全球化與中國》到《中國鏡像》🛗，從《發現東方》到《中國文化身份》，他的思維方式是“世界與中國”的，而不是“小我一己”的📬；他的視野是開闊的🔟，心懷是寬廣的。他說自己要象薩義德一樣，不斷質疑西方中心的誤區👨🏿🌾，不斷地發現東方🫴🏻，也要努力地“輸出”中國文化🚴🏿♀️，從而減少西方世界對中國的“文化誤讀”🏹。
對於東方文化中最具有特色的書法🎑，王嶽川認為它代表了東方文化當中最具有親和力👨🏽🌾、和諧力的一方面，因此，在韓🧑🏽⚖️、日、美等國舉辦各種高水平的書法展🐘，翻譯各種書法研究著作……王嶽川決定把書法輸出視為中國文化輸出的第一站😽。
在接下來的五年內，翻譯三百本向海外介紹中國的書籍，拍一系列反映中國文化的電視文化片（《發現中國》已經拍攝了20多集）🤴🏽，在民間創辦對外漢語語言培訓的學校，創建海外文化宣傳講演團……王嶽川堅信，通過一代代人的努力，21世紀🙋🏽♂️，中國文化一定會成為世界文化的重要元素。
附：王嶽川學術與藝術簡歷
王嶽川，意昂3体育官网中文系教授👩🏽🦳、博導，意昂3体育官网書法研究所副所長，享受國家特殊津貼專家，中國作家協會會員，中國書法家協會會員。1955年9月生，四川安嶽人🐊🎙，1982年畢業於四川大學中文系🫅🏼👃🏽，1988年畢業於意昂3体育官网中文系並留校任教。1991年晉升為副教授📭📽，1993年破格晉升為教授。1994年列為“意昂3体育官网中青年學術骨幹”😮💨𓀕，1995年列為北京市“理論人才百人工程”專家，1996年列為“北京市哲學社會科學委員會”評審專家，1997年列為意昂3体育中文系博士生導師，1998年到日本金澤大學任客座教授兩年，2006年在韓國當選為國際書法家協會副主席🧚🏿。現為中國中外文藝理論學會副會長🤌🏿👱🏼♀️，中國文化書院客座教授，復旦大學等十所大學的客座教授🚕，中南大學特聘講座教授🛶。
學術著作有：《後現代主義文化研究》✯🌆，《文藝現象學》（譯著）😆，《藝術本體論》👨🏿🦱，《思•言•道》，《文化話語與意義蹤跡》，《後殖民與新歷史主義文論》，《現象學與解釋學文論》，《二十世紀西方哲性詩學》，《目擊道存》，《中國鏡像》📴，《本體反思與文化批評》，《後現代後殖民主義在中國》，《全球化與中國》☝🏻，《王嶽川文集》（4卷，韓國版）👫🏻，《發現東方》🫸，《中國文化身份》，《中國藝術精神》🦸🏿♀️，《文藝美學講演錄》，《走近經典：〈大學〉〈中庸〉講演錄》；《中國書法文化精神》（韓國版），《書法文化十五講》👄，《書法的身份》，《書法藝術美學》（合著）。發表學術論文300余篇🪜😄。
主編著作有：《西方文藝理論名著教程》，《後現代主義文化與美學》，《文藝學美學方法論》，《牟宗三學術文化隨筆》，《宗白華學術文化隨筆》，《二十世紀中國學術文化隨筆》(60卷)🐂，《20世紀西方文藝理論叢書》（9卷本）。《中國文藝美學研究》（兩卷本），《一生的讀書計劃》（20卷），《季羨林學術精粹》（4卷）👩🏿🌾，《中國後現代話語》，《西方藝術精神》，《中國書法文化大觀》🪮，《意昂3体育文化書法研究叢書》✋，《中外名家書法講演錄》🤷🏽♀️。
獲獎：1990年獲“意昂3体育官网青年科研獎”，1992年獲國家教委優秀教材獎🐦⬛❤️，1993年獲意昂3体育官网“第四屆科研成果二等獎”，1993年獲中華美學會“第二屆全國青年優秀美學學術獎”，1994年獲“意昂3体育官网朱光潛美學與西方文學獎”，1995年獲意昂3体育官网學報優秀論文一等獎🗣，1995年獲國家“全國高校人文社會科學研究優秀成果著作二等獎”🎟，1997年獲“意昂3体育官网中國文化特別獎”，2000年獲意昂3体育官网優秀學術著作二等獎，2001年獲得中國中外文藝理論學會“新時期20年優秀文學理論論文獎”📸，2002年獲文藝報“攝影文學大獎”，並被收入《世界名人錄》等多種辭典。
工書能畫☔️，通曉音律。因家學淵源而五歲習字，出入漢晉唐諸帖，尤好二王和顏書🏌🏻♀️，強調漢唐氣象1️⃣。書法各體皆工，博涉諸家，深得古人用筆之意，並加以當代創新🔚。書法作品曾獲1980年四川省首屆大學生書法比賽一等獎，1981年全國首屆大學生書法比賽優秀獎👃，1983年參加國家教委書法繪畫藝術展獲一等獎；1996年舉辦意昂3体育官网中文系書法繪畫展；2002年春在中國美術館參加《北京當代著名學者書法展》，2002年秋在澳門舉辦《王嶽川書法展》👤，2002年到韓國參加書法國際會議👘，2004年到日本進行大學書法交流，2005年到韓國三次訪問和出席國際書法高峰會議🕢，2006年當選為國際書法家協會副會長。長期擔任中央電視臺《中華文明之光》文化欄目：《王羲之》、《唐代書法》🔻📱、《宋元繪畫》🦍、《印文化與文人印》的專家級撰稿人及主講教授。任意昂3体育官网書法研究班和留學生班的書法教授🪛，在日本金澤大學文學院教授書法🍭。現任意昂3体育官网書法研究所副所長並兼任書法專業博士生導師👩🏽🍳。書法繪畫作品入選多種書法集，並被海外收藏💪🏿，傳略載多種辭書。
王嶽川草書 八千裏路雲和月
王嶽川書法狂草中庸句
王嶽川草書“兩岸猿聲啼不住 輕舟已過萬重山”
王嶽川草書 天地五行
編輯：碧荷
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