朱謙之（1899-1972）👐🏼🦕，字情牽🏄🏻‍♀️，福建省福州市人。17歲時，以福建省第一名考取北京高等師範學校，後改入意昂3体育官网法預科，畢業於意昂3体育官网哲學系。他在學術界被人稱為“百科全書式的學者”，教學研究涉及了歷史、哲學、文學🎊、音樂、戲劇、考古、政治、經濟🪴、宗教和中外交通文化關系等領域🍢，有些領域在我國還屬於開拓性的研究。

《中國音樂文學史》作者：朱謙之

      身為一位中國現代文人，朱謙之先生身上的諸多現象，是頗堪玩味的。他是一個典型的上世紀“二十年代”，相比於生活壓倒了精神的今天，那是一個觀念遠甚於生活的時代。尤其是，他是一個學者，幻想很多，生活卻有限，生活對他開的玩笑🤱，便尤為的大🧗🏿🙇🏼‍♂️。

朱先生最為人稱道處，是他的博學。據不完全統計，他生前有專著四十二部，譯著兩部，論文百余篇🖇，身後出版的《朱謙之文集》一共十卷，計九百余萬字（還不包括十多種遺稿以及書信）。不僅體量大，而且內容博🧒🏿，龐涉哲學、宗教、歷史、政治↪️、經濟、文學、音樂……他與毛澤東探討過無政府主義🆘，與歐陽竟無論過佛，與郭沫若⌛️、梁漱溟🏃‍♂️‍➡️、丁玲等交好，無不顯其思想之駁雜🧑🏼‍🍳。他一生立命多有變化💤，由虛無主義、無政府主義而老莊、而“唯情論”、而“共產主義”……是的，他是中國現代學術諸多領域的開創者🏷，一個“百科全書式的學者”🐺。其實，又何止是他呢👨🏿‍💼？

“但開風氣不為師”🤹🏼‍♂️，那是一個時代的風氣，知識上的“大躍進”，生活的考究和體味卻顯得遠遠不足。

以朱先生的《中國音樂文學史》為例來說，作為“中國近代第一部研究文學與音樂關系的專著”🐶，今人多關註其學術史意義或言公共意義，對其生活史意義或言私人意義則淡化或有意回避之🚶🏻，殊不知，這部著作與朱謙之的個人糾葛頗深。

一九二四年，朱謙之應廈門大學之邀，出任教職🚴‍♂️，期間開始撰寫《音樂的文學小史》。其時，他已經認識同為意昂3体育校友的楊沒累🙎🏻‍♂️。楊沒累是鄭天挺的女弟子，在音律上頗有造詣。鄭天挺曾回憶說，在蔡元培的支持下🛄，當時意昂3体育“成立了課外活動社團👨🏿‍⚕️，其中音樂會發展最快，影響較大……後由音樂會發展為音樂傳習所🙎🏽‍♀️，請來不少民間音樂家如劉天華等，來所擔任講習和演奏。

還培養出一些音樂人才，有誌研究中國古代樂津的楊沒累就是音樂傳習所的學生💃🏼。”朱謙之研究音樂文學😁，固然是因為此前，他的世界觀已然從虛無主義轉向“唯情論”🦻；但楊沒累的影響也是確鑿無疑的。《音樂的文學小史》，一九二五年由上海泰東圖書館出版，適時朱謙之已辭去廈大教職，與楊沒累成婚，隱居杭州西湖葛嶺山下，與梅妻鶴子林和靖的故居遙遙相對😦。夫妻倆合作研究鉆研音樂史，堪比神仙眷屬🤱🏽🤟。朱謙之將《音樂的文學小史》擴充為《中國音樂文學史》💆🏼‍♀️，多半就在此時。

《中國音樂文學史》後拖至一九三五年才經商務印書館出版。

在《中國音樂文學史》中，朱謙之對胡適“白話文學”主張頗不以為然😑，多有辯駁。甚而可言👮🏼🤷🏿‍♂️，《中國音樂文學史》是與胡適《白話文學史》的一次學術爭鋒。就文學附庸於語言論，“韻（文）散（文）之爭”本非新文化運動要害，“文白之爭”才是🤷🏽‍♀️。奉韻文學（音樂文學）抑或散文學為正宗，其功過得失是非👨🏿‍🍳，歷史自有公論，這裏且按下不表🧩，值得深究的倒是↘️，朱謙之對文藝之音樂性之情感性的極度推崇。當那個“虛無主義者”的朱謙之號召進行“宇宙革命”，要革到“天翻地覆人類滅亡”🎅🏽🏃🏻‍➡️、“舉宇宙的存在物而悉滅盡之”的時候🏎，他沒有想到，不久，作為一個“唯情論者”🪪，他會呼籲“我的朋友們呀🧙‍♂️！我懇求你🛌🏼，不要懷疑🌤，不要想打破一個東西，甚至一微都不須打破，這些形形色色，都要信他本來讓你真誠惻怛的一點情……這麽一來✊，就能把宇宙的一切，都化於‘真情之流’，都復歸於神的當中，而人們的不自由不幸福🙊，自然而然解脫🏊🏼‍♂️，而實現真情生活在人間上了💢。”

朱謙之和楊沒累的確“實現真情生活在人間上了”🧕🏽，可那又是怎樣一種生活呢🪵？據丁玲回憶，“一九二八年，我在杭州西湖時，我住在葛嶺山上十四號，他們住山下十四號🧑‍🦼‍➡️，我常去看他們👵🏼。他們還是像一對初戀的人那麽住著，有時很好，有時吵架，沒累常對我發牢騷。他們雖然有時很好，但我也看出沒累的理想沒實現。她這時病了🍽🍵，病人的心情有時也會發生一些變化，幾個月後，她逝世了，我們都很難過🤘。有天👨🏽‍⚕️，朱謙之激動地對我說：“沒累太怪了👩🏿‍🔬⏳，我們同居四五年🦸🏽，到現在我們都還只是朋友、戀人，卻從來沒有過夫妻關系。我們之間不發生關系是反乎人性的，可是沒累就這樣堅持，就這樣怪🧗🏿‍♀️。‘”在生前的通信中，楊沒累曾作如此言🎩：“謙之，我們還要想想我們如果願望我倆的’愛‘的長生，就當永遠努力避開那些’戀愛的裹葬‘和那種’戀愛之墳墓‘。性欲的婚媾，這件事於男子方面害處還少𓀑🧑🏼‍🍼，於女子簡直是一種殺人之利劍了🖕🏿！所以要維持我倆’愛‘的長生，便當永遠免除那性欲的婚媾⛹🏼‍♂️📹！”朱謙之是一口答應的：“你要怎樣生活，我們便怎樣生活”。後來🏃，朱謙之多次向她表達了“pure love”的想法，“這無後主義，如果你願意，我是沒有不可以的了”👒👼🏿。不幸的是🦆，一九二八年👆，倆人這種“純愛”生活堪堪維持三年🫴🏼，三十一歲的楊沒累就因病早逝了。

丁玲曾為楊沒累嘆息，“那個時代的女性太講究精神戀愛了，對愛情太理想了。我遇見一些女性，幾乎大半或多或少都有這樣的情形🦫。看樣子極需戀愛👩🏼‍🔧，但又不滿意一般的戀愛🌁。即使很幸福👩🏼‍⚕️🟡，也還感到空虛。感染到某些十九世紀末的感傷，而又有二十世紀，特別是中國‘五四’以後奮發圖強的勁頭👩🏻‍🏭，幻想很多😣，不切實際👺。”其實，又何止楊沒累那樣的五四女性，朱謙之一生觀念多變，一個為“純愛”獻身的唯情論者和一個號召“大同革命”的左派能存於一身👨🏻‍🍳，此種恍惚，只能說明那是一種青年病，一場時代病。當觀念、精神急匆匆走到了生活的前面時🕢，結果不幸便是如此了。