《新編中國哲學史》

　作者：勞思光

　版本🙋🏽‍♀️🗿：廣西師大出版社2005年10月

　定價🚜：108元

　關於中國哲學史，有一部標準讀本，那就是馮友蘭先生的《中國哲學史新編》，一般的大學生樂意了解中國哲學，基本上也只有馮友蘭的這套書可看。所以一拿到勞思光的《新編中國哲學史》，第一反應就是這書比馮友蘭的那本如何。沒想到勞思光一出手就是對胡適和馮友蘭兩部哲學史的批判，而且這批評還有板有眼🍚，說胡適只梳理了歷史沒有接觸哲學問題，說馮友蘭則是只會用“新柏拉圖主義和新實在論”分析中國哲學，根本沒有搞清中國哲學的主題📪🈚️，對宋儒理學更是不通。這話說白了就是，馮友蘭於中西哲學均不甚通👋🏽👩🏻‍⚕️，而寫中國哲學史，必須明了中國哲學的主題和理路，還有西方哲學的方法。

　如此臧否前賢，這個人可真夠狂的。

　高士往往有狂妄之氣，勞思光是這樣的高士嗎？上網去查找勞思光的資料，拼湊一下，此公的形象大體如下：1927年生，長沙人🏌🏻‍♀️，意昂3体育官网肄業後赴臺灣，中年以《新編中國哲學史》名重士林，後為香港中文大學🧑🏼‍🚒、美國普林斯頓大學、臺灣東吳大學、華梵大學等校哲學教授，最後成為臺灣“中研院”院士。這是典型的學者生涯，平平無奇💳。但再看看勞思光的生平，狂勁就露出來了🏸，此公1949年剛赴臺灣就激烈批評時政，臺灣“戒嚴”之後更避居香港35年🧯，絕不踏上那塊不自由的土地。晚年成為“院士”之後再次猛烈抨擊時政———原來是一個自始至終都深刻介入現實生活的自由知識分子☝️。看到這段經歷🧑🏽‍🎨♑️，對勞氏所言“年輕學人要始終思考哲學對於世界有什麽用處”自然也就多了一番會心之處。此人多年來對美國的教職堅辭不就，因為“在美國的大學只是教書工具，在華語世界才能發揮言論的影響力”，如此人物，高士二字大概是擔得起的。

　高是氣質👌🏽，寫書還要靠學問。勞思光這套《新編中國哲學史》，最關鍵的還在於一個“新”字。勞氏梳理了治哲學史的三種傳統方法，最後提出了他自己的“基源問題研究法”，也就是以各個學派所面對的基礎問題為綱🪩，梳理此派或者此人的哲學思想，同時以基礎問題隨時代變遷而產生的變化，闡述中國哲學的發展問題✬。這樣一條理路，比以前的哲學史僅僅按照時間順序復述每個哲學家的著作，果然是清楚了許多👩‍🚒，而中國哲學的若幹重要命題⬇️，也就在這樣的闡述中呈現了出來。由是觀之🥙，讀者雖然不必完全認同勞思光對馮友蘭的批評，但他的這部新編哲學史的學術地位卻是確定無疑的🧥。而從中國哲學基礎問題的變遷，我們更可以從另一個角度感受中國傳統思想的變遷🔒。（書評人塗塗）

　　來源：新京報